理论指导实践，实践检验理论。
杨公先师传世著作以《撼龙经》《疑龙经》《变星篇》此三部作为形峦山川龙脉的生成发展变化转换，从而形成吉与凶的结构形态，以此指导后学依据这些理论去寻得能聚集天地精华的聚结点，能够聚集天地精华的位置，则谓之风水宝地。
而《青囊序》《青囊奥语》《天玉经》《都天宝照》此四部著作，是用于推算和验证及怎样去具体操作和运用这些天地精华。正因为有这些正确的理论体系，才有千百年来留存于世间的名墓名宅，让世人能见证到这些名坟名宅确能大发丁财富贵这个最终之“果”。
人虽百年，但真理体系却可千年万年。故历朝历代的名坟名宅，必可验以杨曾廖赖这些前圣先贤的理论体系之中。
今再以丰顺丰良吴氏名墓“猛虎跳墙”为例，论证当年点葬此穴的前代先师何必达老先生，其术必然为杨公先师之一脉相承者。清代名将吴六奇，民国时期中将吴XX志，皆为此墓主裔孙。
一，形峦。
图一为此龙穴自父母山出脉行龙的卫星图。此龙局父母山星为贪狼星，龙自父母出脉，束咽过峡，过峡之处，左右两边皆有吉星扛护，龙过峡则不受风吹，则龙脉不寒。龙过峡即起穴星之山，穴星山前行呈“倒地贪狼木星”。何谓倒地贪狼木星？倒地贪狼木星可以理解为类似于倒在地上的一棵大树。龙脉上的分枝有如树叉一样。九星形峦之中，贪狼星有十二变化，在此不作详论。但父母山驳出的穴星山，必须是父母山星的同一星体，唯有如此，才是父母山的真血脉。杨公先师言，九星大抵有种类，生子生孙巧相似，驳换方知骨气真，驳换不真皆不是。
此穴属横龙出脉，故龙身自穴星山分出左右枝脉，形成左右护卫，构成龙局内城。横龙结穴必有鬼尾，且鬼尾必短于穴星之脉，此脉方真也。如鬼尾长于穴星，则是鬼劫我气却为凶也。
图中红线后方，尾短得力。是为真行也。
穴星之脉临结穴之际，再束气起顶，穴结垂乳。贪破垂乳，武巨窝钳。得此垂乳之穴，则是穴随龙上之星也。能辨龙至此的，当今也大有人在，似乎真龙大地已是手到擒来了。真的是这样吗？非也！！！到这一步，也仅仅只是肉眼可见的形真而已，而炁（气）与形是否能同一体，这，才是风水的核心。
那么，接下来就是杨公先师的《青囊序》《青囊奥语》《天玉经》《都天宝照经》以河洛数理配先后天八卦纳八干四维十二支分阴阳五行的传世著作的理论依据登场的时候了。这些著作的核心作用就是指导你怎样去“理气”，这里的理气并非世间庸师所认为的理“水法”而已。
这里要理的是先天之炁，依附在山川河流之体之后，化成能够生成万物的阴阳五行之气，并推算出阴阳五行之气的衰旺生死之气在山川河流中的何位，何方。而这些方位则以先后天八卦来统之来界定。最终需确认为形气相依，唯有如此，才能正确做到真正的阴用阳朝，阳用阴应，阴阳相见，福禄永贞。才能明了什么是山上龙神不下水，水里龙神不上山。
先看金龙动不动，次察血脉认来龙，龙分两片阴阳取，水对三叉细认踪。辰戌丑未叩金龙，动得永无穷，若还借库富后贫，自库乐长春。
先师开篇即言，要先看金龙动还是没动，那么，这个金龙，水龙，木龙，火龙要在那里看它动还是没动？先师告诉你要在辰戌丑未这些龙家的墓库上去叩问。而世间只知辰戌丑未为墓库，而不知乙辛丁癸亦是龙之墓库也。
为什么要察血脉去认来龙？因为只有随龙入堂的水才是龙身的血脉水，水随龙转，只有分清了是左水入堂还是右水入堂，才能知道是阴阳两片龙中的哪一片龙下来结的穴。才能知道龙穴前面明堂的结构符不符合来脉求案砂环护还是求低空明水逆朝的结构。
水对三叉细认踪，这个三叉水是认谁的踪？这三叉水已是认内龙局的界气之踪，同时也是认龙局内最后一节出脉方位卦位的依据。所谓地画八卦谁能会，山与水相对也。
比如上图之龙局，左随龙震卦水入堂，倒右出中阳离卦后流至坤卦方位与右边的龙局内城水三叉交汇。知道了三叉汇在坤卦，那么这个局场的最后一节必是在艮卦方位。山与水相对，水往低处流也。
穴立乾山巽向兼戌辰，中阳水口在离卦，辰戌丑未叩金龙，动得永无穷。庚金生乾旺甲库丁，龙通水口，地户水流囚谢，金龙动也。
震卦为庚气之旺位，艮卦则为庚气之临官，临官帝旺为武曲，出脉在艮卦为武曲之气出脉，养生之气为贪狼，穴座乾卦位，为庚金的贪狼之气入穴。脉息生旺也，结穴之形随龙上之星，出脉入穴之气为生旺之气，地附气也！
立向挨星
此阳一片龙求砂，左青龙过案在堂前横拦。明堂与来脉对配。此所谓来脉明堂不可偏也！
阳局龙必立得二四七九河图之阴一片之向方为龙合向。坤壬乙诀挨星，乾卯交，卯未子，禄存星，禄存3，乾阳逆挨，则巨门2挨在向上。戌甲交，甲癸申，贪狼1，戌阴顺挨，巨门2又挨到向上。双二到向，阳用阴应，龙合向也。双山双向水零神，富贵永无贫。名坟名宅，口上说来终是浅。能验过去，则必证将来也。实践是检验真理的不二门法，除此别无他法！
何必达前代明师，虽与东家共享山川之秀，但仍然可安受此墓后裔子孙永世祭祀，受之无愧！
诸位风水大师们，对此有何感想？？？
