妈祖，原名林默，于北宋建隆元年（960 年）农历三月二十三日出生在福建省莆田市湄洲湾口的湄洲屿。据史料记载，林默的父母行善好施，敬祀观音。因父亲年过四旬而人丁单薄，便诚心向观音祷告求子。一日，林母梦见南海观音赠其红莲花，吞下后不久便怀孕。怀胎 14 个月后，一道红光射入室中，祥光异香，经久不散，林母产下一女娃，因满月未啼哭，取名为林默。
林默生前为巫女，“初，以巫祝为事，能预知人祸福”。她天生与神佛有缘，1 岁时见到诸神像便拱手欲拜，5 岁能念诵《观音经》，11 岁会跳舞娱神。13 岁时，老道士玄通见其身具仙性，授其 “玄徵秘法”。16 岁时，林默在井边嬉戏，井中有神人显化，送上神符，从此获得大神通，能趋吉避凶，神游方外，驾云飞渡大海。
林默常为人治病，救助遇险船舶。她熟习水性，常巡游于岛屿之间，解救遇难之人。然而，善良的林默在 28 岁时去世，乡人为其立庙祭祀。此后，妈祖的影响日益扩大，逐渐蔓延到中国沿海的广大地区。妈祖的原型虽在历史上确有其人，但史籍记载较少，其名字、生卒年和生平事迹是经历代文人和信众不断补充完善而来。随着时间的推移，妈祖从一个普通的巫女逐渐被神化，成为了中国民间信仰的航海保护神，受到了广泛的崇拜和敬仰。
二、妈祖信仰的形成与发展
（一）从地方信仰到全国乃至世界
妈祖信仰最初起源于福建莆田民间，林默生前为人治病、救助遇险船舶的善举，在她去世后被乡人铭记，立庙祭祀，逐渐形成了妈祖信仰的雏形。
南宋时期，妈祖信仰开始得到官方的关注。随着海上贸易的发展，妈祖的护佑作用愈发凸显，朝廷对妈祖进行了多次册封，其地位不断提高。元朝时，由于海运的重要性，妈祖被进一步神化，成为官方认可的海神。明朝和清朝，妈祖信仰持续兴盛，皇帝们也纷纷对妈祖进行加封，使其成为了全国性的信仰。
随着海上丝绸之路的发展和华人的迁徙，妈祖信仰传播到了世界各国。目前，全世界 49 个国家和地区，共有上万座从福建莆田湄洲祖庙分灵的妈祖庙，有 3 亿多人信仰妈祖。妈祖不仅是航海保护神，更是华人们的精神寄托，连接着他们与祖国的情感纽带。
（二）分灵习俗与层级谱系
在妈祖信仰中，分灵习俗尤为独特。分灵系指地方新建庙宇，或者信徒欲在自宅供奉某一尊神明时，先到历史悠久、神迹灵验的大庙去求取神明的灵力。经过特殊的仪式之后，新塑的神像被视为祖庙神明的分身，具有相同的灵力，但是每年必须重新回到祖庙来进香、刈火，方能保持灵力不衰。
在分灵习俗特别旺盛的台湾地区，妈祖信仰因为分灵与进香等宗教活动，形成了特殊的层级谱系。1950 年以后，台湾的各大妈祖庙之间开始有谁才是 “开台妈” 的争论。只要是规模较大的妈祖庙，无不在山门上大书 “开基妈祖” 或 “开台妈祖”，标榜自己的香火乃是直接从福建湄洲祖庙而来。例如云林北港朝天宫至台中大甲镇澜宫之间就曾因 “妈祖回娘家” 等字眼引发争议，大甲镇澜宫最后将 “北港进香” 活动改称 “绕境进香”，并将路线改往新港奉天宫。而新港奉天宫与北港朝天宫也因各自标榜继承了 “古笨港妈祖” 的正统而争论不休。但对于信徒来说，宫庙之间的争执并不造成信仰上的差别。妈祖信仰的分灵习俗和层级谱系，既体现了信徒们对妈祖的虔诚，也反映了妈祖信仰在不同地区的发展和演变。
三、著名妈祖庙盘点
（一）中国八大妈祖庙
- 湄洲妈祖祖庙：位于妈祖的出生地福建省莆田市秀屿区湄洲岛，始建于宋代雍熙四年（987 年），是全球首座妈祖庙，有 “天下妈祖，祖在湄洲” 之称。历经多次修缮，现为国家重点文物保护单位和 AAAAA 级旅游景区。祖庙由西轴线和南轴线组成，面积达 6000 平方米。西轴线建筑群修复于 1978 年后，有大牌坊、左右长廊及妈祖事迹陈列室、山门、仪门、庆典广场及左右对称的钟鼓楼、正殿、朝天阁、升天楼等建筑，规模庞大、雄伟壮观、楼亭交错、殿阁纵横。南轴线建筑层楼叠榭，雕栏玉砌，气势恢宏。
- 平海天后宫：位于福建省莆田市秀屿区平海镇平海村东至自然村，始建于北宋咸平二年（999 年），是湄洲祖庙分灵的第一座行祠，俗称 “娘妈宫”，又称 “百柱宫”。宫内立木柱 108 根，屋面属于 “工” 字形结构，独具特色。拜亭两侧屋顶各有一个小天井，也是其独特之处。主要建筑有大门、内庭、大殿及两庑，大殿为重檐歇山顶，抬梁穿斗混合木构，面阔 5 间，进深 5 间。宫内存有《师泉井记》和《平海天后庙重修碑记》等古碑刻，已列为省文物保护单位，全国首批涉台文物保护工程项目。
- 泉州天后宫：坐落于福建省泉州市鲤城区南门天后路一号，始建于南宋庆元二年（1196 年），是海内外现存妈祖庙中建筑年代最早、规格最高、规模最大的一座，也是福建妈祖信仰文化的发祥地，大陆妈祖庙中唯一被国务院审定公布的国家重点文物保护单位。主要建筑由大殿、寝殿（后殿）、梳妆楼三部分组成，保存宋代构件和明清时代木构建筑。寝殿为明代大木构建筑，屋盖为悬山式。2014 年，泉州天后宫正殿维修工程入选首届（2013 年度）全国十佳文物保护工程。2021 年，泉州申遗成功，天后宫是 22 处代表性古迹遗址之一。
- 天津天后宫：俗称娘娘庙，位于天津市南开区古文化街中段，坐西朝东，面向海河，建筑面积 5360 平方米，是中国三大妈祖庙之一。始建于元泰定三年（1326 年），从东向西依次为戏楼、天后宫广场、幡杆、山门、前殿、正殿、凤尾殿、藏经阁、祈圣祠，两侧有张仙阁、钟鼓楼和配殿、王三奶奶殿、药王殿、泰山殿、台湾殿、关帝殿、财神殿、元辰殿、良缘阁等建筑。是天津市最为古老的建筑群，也是集妈祖文化、天津地域民俗文化、民间信仰研究及展览、游览功能于一体的综合性民俗博物馆。2013 年 3 月 5 日，被中华人民共和国国务院公布为第七批全国重点文物保护单位。
- 太仓浏河天妃宫：位于江苏苏州的太仓浏河，始建于北宋宣和五年，是江南地区历史最悠久的妈祖庙之一，也是元代四大妈祖庙之一。
- 北港朝天宫：位于台湾，是台湾妈祖庙的总庙，始建于清康熙年间，因其香火兴旺，地位尊崇。
- 芷江天后宫：位于湖南芷江，是内陆最大的妈祖庙，其历史可以追溯到福建客商在明代到此地设立会馆，并在清乾隆年间重建天后宫。占地 3700 多平方米，全部建筑结构完整，为清代宫殿式的建筑风格，庄严肃穆，极具宫廷的气派。在天后宫广场上，屹立着高达 14.5 米的天后圣像，为 365 块花岗岩石砌成，寓意天后娘娘在一年 365 天中都保佑着风调雨顺、国泰民安。
- 宁波天后宫：也称庆安会馆，位于宁波三江口东岸，始建于清道光三十年，由船舶商人资助，具有丰富的祭祀和会馆双重功能。
四、妈祖文化的特点
（一）传统性、包容性与海洋性
妈祖文化在三教合一的潮流下产生、形成，充分体现了其传统性、包容性与海洋性的特征。
传统性方面，妈祖文化起源于北宋，历经千年传承，成为中华民族重要文化瑰宝之一。其以崇奉和颂扬妈祖的立德、行善、大爱精神为核心，以妈祖宫庙为主要活动场所，以庙会、习俗和传说等为表现形式，承载着劳动人民千百年来尊崇、信仰妈祖过程中遗留和传承下来的物质及精神财富。
包容性上，妈祖精神融儒、释、道中的积极因子和中国民间文化的精华为一体。儒家思想中的仁爱、礼义廉耻等观念在妈祖文化中得以体现，如妈祖被尊为 “慈悲女神”，以仁爱之心护佑众生；道教的观天知变、观洋知预等理念也在妈祖的传说中有所体现；佛教的慈悲为怀、普度众生的精神与妈祖的大爱精神相契合。这种包容性使得妈祖信仰自宋代至今绵延千年、长盛不衰。
海洋性特征显著，妈祖文化是中国沿海地区最重要的宗教信仰之一。妈祖生于海边，长于海边，其一生与海洋紧密相连。她救助乡人于海难和疾病中，成为劳动人民的心灵和精神寄托。妈祖文化通过人们对其的祭祀活动进行传播和传承，对海洋保护、海洋经济发展以及社会稳固、国家兴盛、民生富足起到良好的促进作用。
（二）在海洋保护中的积极作用
- 弘扬妈祖精神，秉持 “立德识海”：海洋保护既要真知，更要灼见，需要海洋人共同的智慧和德举。保护海洋，必须学习保护海洋的知识、掌握保护海洋的本领。妈祖自幼聪明灵慧、勤奋好学，掌握了大量观天知变、观洋知预，赴海知救的诸多海洋救护知识。在新形势下，大力弘扬妈祖的 “立德” 精神，认真学习掌握海洋知识，使我们懂得为什么要保护、保护什么、应该如何保护。
- 弘扬妈祖精神，秉持 “行善护海”：海洋保护既要大公，更要无私，需要海洋人共同的善行和示范。妈祖一生为黎民百姓谋求福祉，其不为名不图利不求回报的善行、善举贯穿于她短暂生命的全部历程。大力弘扬妈祖的 “行善” 精神，用妈祖的大善慈心关爱海洋，从我做起，从身边的事做起，通过我们的示范引领，让更多的人参与海洋保护。
- 弘扬妈祖精神，秉持 “大爱美海”：海洋保护既要善待，更要大爱，需要海洋人共同的奉献和牺牲。1034 年前，妈祖为拯救海难，把 28 岁的青春献给了大海，献给了人类的大爱事业。在当代海洋保护的重点是保护生物多样性，没有生物多样性，这个世界就会变得贫瘠与中毒，久而久之就变得像火星一样，我们就不能再生存在地球上了。大力弘扬妈祖的 “大爱” 精神，用妈祖的大爱情怀牵挂海洋，从而关心海洋、善待海洋、爱护海洋、保护海洋。
- 弘扬妈祖精神，秉持 “平安济海”：海洋保护既要追求，更要践行，需要海洋人共同的付出和坚守。平安性是妈祖文化的基本特征，也是海洋文化与对妈祖文化的重要内涵。海洋治理新秩序的核心是重建海洋的共有性，即共同生存、共同资源、共同责任。大力弘扬妈祖的 “平安” 文化，用妈祖的平安基因理念治理海洋，就要自觉遵守涉海的法律法规和规章制度，为经略海洋夯实基础。
- 弘扬妈祖精神，秉持 “和谐用海”：海洋保护既要共赢，更要和谐，需要海洋人共同的倡导和助力。“和” 是妈祖文化的特质，也是和谐用海的文化支撑。在国际层面，妈祖文化要助力 “世界和平”；在国家层面，妈祖文化要助力 “祖国和昌”；在社会层面，妈祖文化要助力 “社会和谐”，在民族层面，妈祖文化要助力 “民族和睦”；在家庭层面，妈祖文化要助力 “家庭和美”，为建设 “水青、岸绿、滩净、物丰、人悦” 的和谐海洋贡献妈祖人的力量。大力弘扬妈祖的 “和谐” 文化，用妈祖的和谐理念认识海洋、开发海洋、经略海洋。
- 弘扬妈祖精神，秉持 “包容兴海”：海洋保护既要存异，更要求同，需要海洋人共同的远见和卓识。“海纳百川，有容乃大”，包容性是妈祖文化的基本特征。因为这种包容，妈祖信仰自宋代至今绵延千年、长盛不衰。大力弘扬妈祖的 “包容” 文化，用宽广的胸怀、长远的眼光发展海洋，让包容的光芒照耀海洋保护的伟大事业。
五、妈祖的传说故事
（一）甘泉济师
康熙二十一年十月，清军水师提督施琅率三万水兵驻扎平海，彼时正遇干旱，军中缺水。平海天后宫旁有一被填废井，施琅下令挖掘，并暗向妈祖祈祷。井挖好后，泉水甘洌，解了百姓与兵士用水之难，且泉水从此不竭。施琅认为这是神赐甘泉济师，亲书 “师泉” 二字，此井至今仍存。
（二）佑助收艇
康熙二十一年十二月二十六日夜，施琅第一次率兵渡海攻打台澎，因缺风船行缓慢，施琅下令回航平海。不久，忽起大风，战舰上小艇被风刮下海，不知去向。次日风停后，出海寻找小艇，发现均安然停在湄洲湾中。艇上人报告说，昨夜波浪中见船头有灯光，似人揽艇，是天妃默佑之功。施琅大为感动，整修平海天后宫，重塑妈祖神像，捐重金建梳妆楼、朝天阁，并请回妈祖神像一尊奉祀在船上。
（三）澎湖助战
康熙二十二年六月，施琅第二次率兵东渡攻打澎湖，军中士兵感到神妃在左右助战，个个英勇向前。千总刘春梦天妃告之二十一日必克澎湖，七月必克台湾。后来清兵强攻澎湖七昼夜，统一台湾。当时清兵出战攻澎之日，妈祖派千里眼、顺风耳二神将助战。
（四）托梦建庙
宋绍兴二十七年秋，莆田城东五里处的白湖，章氏、邵氏二族人共梦神指地立庙，验地后确为吉地，于是建庙，第二年庙建成。绍兴三十年，海寇侵扰，百姓祈祷，狂风大作，海浪滔天，敌畏惧而退。后来又来侵犯，再次显灵威，很多敌寇被官军擒获。
（五）圣泉救疫
宋绍兴二十五年，兴化一带发生瘟疫，无药可治。妈祖托梦给白湖一村民，说离海边不远的地下有甘泉，喝了可疗愈疫病。第二天群众取水饮用，果然灵验。染疫的人全都得救，这口井被誉为 “圣泉”。
（六）神女搭救
北宋宣和初年，莆田人洪伯通在海上遇飓风，急忙呼神女搭救，喊声刚结束，大海风平浪静，洪氏躲过灭顶之灾。
（七）神女救船
北宋宣和五年，宋朝使者率船队出使高丽，在东海上遇大风浪，八条船沉了七条，使者所乘的船桅顶上闪现一道红光，一朱衣女神端坐其上，随即风平浪静，转危为安。船上一位莆田人告说是湄洲神女搭救。
（八）保护使节
郑和七次下西洋中，多次遇到海寇掠夺、受他国陷害、被生擒以及遭遇飓风和险情，每次都说得到妈祖神灵庇护而脱险。
（九）天妃神助
永乐七年至嘉靖三十七年间，多位钦差出使均得天妃神助而安全往返。
（十）庇佑漕运
道光六年，江南千余艘漕运船队抵达黑洋遭风暴，得到妈祖神灵护助，二、三万人安然无恙。
（十一）官员脱险
康熙四十二年，御史孟劭前往台湾巡视遇飓风，得妈祖神佑脱险；乾隆二十五年，漳州镇总兵南巡遇险情，得妈祖显应平安无事。
（十二）庇佑致胜
- 康熙十九年，水师提督万正色驻守崇武，夜梦神妃佐风，进兵迫郑军舍厦门入台湾；
- 乾隆五十二年，钦差大臣福康安等赴台返回至大担时迷失航向，得神火引导而顺返；
- 乾隆五十二年，张均等率水兵剿海贼，遇风得神助，脱险并擒贼五十余名；
- 嘉庆十一年，官军在鹿耳门赖妈祖佑助，击败蔡牵；
- 道光二十一年，侵华英军驻进上海潮州会馆，卧天后神前，夜里梦见受到棍击，个个惊喊救命。
（十三）使节脱险
康熙二年至道光十九年间，多位册使出使琉球途中遇风暴，均得妈祖显灵庇佑而脱险。
（十四）旱情解难
1192 年夏，闽地干旱严重，瘟疫蔓延，群众向妈祖祈求保佑，祷天即下雨；嘉定十年，兴化大旱，百姓祈求于妈祖，神示梦下雨之时，果然灵验；宝祜元年，莆、泉大旱，两地共祷于神，旱情即除。
（十五）神助修堤
1239 年，钱塘江决堤，江水漫到艮山天妃宫时，水势倒流不前，百姓借势筑堤；宝祜四年，又得妈祖神助建筑浙江钱塘江堤。
（十六）莱屿长青
湄洲岛旁边有个小岛。传说有一天，妈祖到小岛上游玩时将菜子撒在地上，不久菜子奇迹般成长，花开满地。随后，每年无需耕种，自然生长。当地人视仙花采之。以后，人们就把这个地方称为 “菜子屿”。
（十七）祷雨济民
妈祖二十一岁时，莆田大旱，农民告困，父老乡亲聚集议论，上县衙报告说要请天后出来相救。县尹半信半疑，允许众人求神女。于是天后设坛祈雨，中午过去，仍烈日当空。县尹刚要责怪，突然阴云密布，大雨骤至，天降甘霖，秋收丰硕，众人皆赞天后功德。
（十八）挂席泛槎
相传妈祖在世时，有一天，海上起风浪，妈祖要渡海，岸边船只是有，但是船上没有船桨，也没有船篷，加上风急浪大，船手不敢开船，妈祖对船手说：你只管起船。随即叫人将草席挂在桅杆上用作船帆。船开上海面，乘风破浪，飞驰而去。
（十九）化草救商
相传妈祖在世时，湄洲屿西边有个出入湄洲的要冲叫门夹（就是今天的文甲），有一次，一艘商船在附近海上遭到巨风袭击触礁，海水涌进船舱，即将沉没，村民见狂巨浪，不敢前去营救。在这紧急时刻，妈祖信手在脚下找了几根小草，扔进大海，小草变成一排大杉划到并附在即将沉没的商船上，商舟免遭沉没，船中人免难。
（二十）降伏二神
相传在妈祖二十三岁时，湄洲西北方向有二神，一为顺风耳，一为千里眼。二神经常出没贻害百姓。百姓祈求妈祖惩治二神。为了降服二神，妈祖与村女们一起上山劳动，这样，一直过十多天，二神终于出现了，当二神将近时，妈祖大声呵斥，二神见妈祖神威，化作一道火光而去。妈祖拂动手中丝帕，顿时狂风大作，那二神弄不清所以，持斧疾视，妈祖用激将法激二神丢下铁斧，丢下铁斧之后二神再也收不起铁斧，于是认输谢罪而去。两年后，二神海上再次作祟，十分厉害，妈祖用神咒呼风飞石使二神无处躲避，二神服输，愿为妈祖效力，于是妈祖收二神为将。
（二十一）解除水患
相传妈祖二十六岁时，那年上半年，阴雨连绵，福建与浙江两省倍受水灾之害。当时当地官员上奏朝廷，皇帝下旨就地祈雨，但祈求毫无改观。当地请求妈祖解害，妈祖道：灾害是人积恶所致，既然皇上有意为民解害，我更是应当祈天赦佑。于是焚香祷告，突然天开始起大风，并见云端有虬龙飞逝而去，天空晴朗了。那一年百姓还获得了好收成，人们感激妈祖，省官于是向朝廷为妈祖请功并准得到褒奖。
（二十二）救父寻兄
相传妈祖十六岁那年秋天的一天，其父兄驾船渡海北上之际，海上掀起狂风恶浪，船只遭损，情况危急。妈祖哭道：父亲得救，哥哥死了！不久有人来报，情况属实。兄掉到海里后，妈祖陪着母亲驾船前去大海里寻找。突然发现有一群水族聚集在波涛汹涌的海面，众人十分担心，而妈祖知道是水族受水神之命前来迎接她，这时海水变清，其兄尸体浮了上来，于是将尸体运回去。此后每当妈祖诞辰之日，夜里鱼群环列湄屿之前，黎明才散去，而这一天也成为当地渔民的休船之日。
（二十三）恳请治病
相传妈祖在世时，有一年，莆田瘟疫盛行，县尹全家也染上了疾病，有人告知县尹妈祖有解难之法力。于是，县尹亲自拜请妈祖，妈祖念他平时为官不坏，加上他是外来官，告诉他用菖莆九节煎水饮服，并将咒符贴在门口。县尹回去后遵嘱施行，不日疾病痊愈。
（二十四）收伏二怪
相传妈祖在世时，湄洲有嘉应和嘉佑二怪，经常出没害民。有一天，一位船客遭怪物作怪，船将沉没。妈祖见之即化作一货船，前去救难。嘉佑见货船前来，立即来追货船。妈祖口念神咒，将其制服。嘉佑当即叩首服罪，妈祖将其收入水阙仙班。为制服嘉应，妈祖施计，于山路独行，嘉应以为只是民间美女，便起歹心前来触犯，妈祖一挥尘拂，嘉应见之不妙逃去。时隔一年，嘉应又出来为害百姓，妈祖说：“这个怪物不归正道，必然扰害人间。” 于是叫村民带符焚香斋戒，自己则乘小舟，到海上出其不意，降服嘉应。妈祖也将嘉应收为水阙仙班一员。
（二十五）窥井得符
相传妈祖十六岁的时候，有一次，与一群女伴出去游玩，当她对着井水照妆时，一位后面跟着一班神仙的神人捧着一双铜符，拥井而上，把铜符授给她，一起玩得女伴们都吓跑了，而妈祖则接受铜符，并不怀疑。妈祖接受铜符后，灵通变化，符咒避邪，法力日见神通，以至她常能神游，腾云渡海，救急救难，人们称她是 “神姑”，“龙女”。
（二十六）妈祖诞降
妈祖父亲林惟悫（讳愿），母亲王氏，二人多行善积德。惟悫年四十多岁时，已生有一男五女。但担忧一子难保传宗接代，所以经常焚香祷告，想再生一个儿子。惟悫夫妇的虔诚感动了南海观音。一天晚上，观音托梦给王氏并对王氏说：“你家行善积德，今赐你一丸，服下当得慈济之赐。”
六、妈祖的历史影响
（一）世界公认的女神
上世纪 80 年代，联合国将妈祖授予 “和平女神” 的称号。妈祖原名林默，出生于北宋建隆元年（960 年）的福建莆田湄洲岛。她一生救助海难、治病救灾，深受爱戴。28 岁时羽化飞升后，被湄洲民众尊称为 “妈祖”。妈祖信俗从地方信仰逐渐发展为全国乃至世界信仰，历经宋、元、明、清四朝，14 名皇帝对妈祖进行册封，其封号从 “夫人”“妃”“天妃”“圣母” 到 “天后” 不断升级。2009 年，“妈祖信俗” 被列为人类非物质文化遗产，成为中国首个信俗类世界遗产。如今，全世界有 47 个国家和地区公认妈祖为女神，信仰者达 3 亿多人。世界各地的妈祖庙有 5000 余座，如湄洲妈祖祖庙作为世界上第一座妈祖庙，占地 3.8 万平方米，庙内山顶有 14 米高的巨型妈祖雕像，于 2006 年被列入第六批全国重点文物保护单位。
（二）连接世界的文化纽带
妈祖文化作为民间交流的天然平台和民心相通的重要纽带，在 “海上丝绸之路” 的建设中发挥着关键作用。妈祖文化是中国传统文化的重要组成部分，也是海洋文化的代表。随着古代海上贸易的发展，妈祖信仰传播到了 “海上丝绸之路” 沿线国家和地区，成为连接这些国家的重要文化纽带。从宋元时期开始，统治者对海外贸易实行积极的扩张政策，鼓励妈祖的祭祀和传播。泉州人在航海过程中将妈祖信仰带到全国沿海地区、东南亚乃至东非沿海地区，拥有了世界影响力。例如，马来西亚兴安会馆总会总会长吴金华携家族五代成员共 35 人来到湄洲妈祖祖庙朝圣进香，他表示妈祖文化带给海外游子心灵的慰藉，也成为凝聚侨心侨力的纽带。湄洲妈祖祖庙先后组织妈祖金身赴新加坡、马来西亚、菲律宾、泰国等东南亚国家和地区巡安，吸引当地华侨华人和妈祖敬仰者近千万人次参与。此外，菲律宾描东岸妈祖天后宫在当地举办的妈祖诞辰庆典，既有浓厚的华人文化色彩，又融入了菲岛当地文化特色，吸引了众多华人华侨、中国留学生以及当地民众参与，展示了海外华人们的社区凝聚力，以及对美好生活的向往。妈祖文化以海为媒，闪耀世界，成为连接不同肤色、不同民族、不同地区人们的共同精神纽带和文化记忆。
