为什么杨振宁这样已经攀登到科学巅峰的人，会不是唯物主义者，而是不可知论者？
还不止杨振宁，牛顿、爱因斯坦、特斯拉等人，全都认为：
神存在。
我们用理性来看，人类是用超在的“神”，来解释超纲的“智”。
我们就来说说牛顿的故事。
公元17世纪，一颗苹果，砸到了牛顿脑袋上，却意外启发了牛顿：为什么苹果会下落？
于是，在1687年，萨克·牛顿在《自然哲学的数学原理》，发布了万有引力定律，掀起人类知识的地震。牛顿的苹果树，和伊甸园的善恶知识树，成了知识的化身。
但在发现力学三大定律后，牛顿却无法解释：力是怎么出现的？穷经皓首，也不得其解。
最终，牛顿归入宗教，在晚年提出了：上帝之手，是上帝之手，产生了力。
牛顿甚至说：“从手指头的结构与功能，就可以知道上帝是存在的。”
不止是牛顿，杨振宁在被问及是否存在神的时候，也说：
如果你问我是否存在一个人格化的神，那我认为是不存在的，但如果你问我有没有一个高出物理世界的存在，我想是存在的，因为这个世界，太精妙了，它不可能是随机出现。
中科院量子力学院士朱清时说得更“神”：
当科学家千辛万苦爬到真理的山顶时，却发现，佛陀已经在此，等候多时。
人类，发现了知识，却最终发现，知识，本质上并不存在，它只是我们人类对世界的解释。当所有“吠陀”，走到尽头，才发现，神，等候多时。
于是，从公元前15世纪，各文明纷纷出现了神，但是，却出现了两种神：
一种是抽象的神，如道、如空、如梵、如理，至高存在、但无相；
而另一种，是具象的神，希腊多神教的奥林匹斯众神、婆罗门教的湿婆和因陀罗、犹太教的耶和华、祆教的阿胡拉马自达、殷商人祭宗教的各种兽神。
两种神，走向了，两种宗教：
第一种，抽象神，走向了：神学。
对于那个终极问题：世界的本质是什么？佛陀说，是空，一切因缘际会，学佛是悟空，见性成佛；
老子说，是道，道生一，一生二，二生三，三生万物，道可道，但非常道，而庄子又补充说：道在哪儿？在屎溺；
耶稣说，是爱，神因爱人把自己的儿子降到世间，救赎人类，爱，即是一种神性；
道、空、爱，是神圣超在的“神”，却不是人格化的“神”，他们对应着道家、佛学、基督神学。
我知道你一定会说，可是道教、佛教、基督教，都有人格化的神啊？黑神话悟空那可是满天诸佛！
这也是我们要说的第二种：具象的神。
当道家的道，成了元始天尊；当佛学的空，成了三世佛；当基督神学的爱，成了圣父耶和华，道、佛、基督，也就从神学，成了【教派】。
神学帮助人弄清死亡和神明的奥秘：
我是谁？我来自哪儿？我又要去哪里？
但是，当神学的神，被人格化后，一个巨大的裂变发生了，这也是神学和教派的分界：
权威。
道家的道、佛学的空、基督神学的爱，是神圣超在，是神性，但没有权威，但当这些神圣超在，人格化了，于是，就有了权威——成了我们通常所说的 “神”——天尊、佛祖、上帝。
说白了，神有人格化的权威，但神性，没有。
当神有了权威，权威，也就成了神——这个神外之神，开始介入宗教。
当一个人格化的神，具有了无上权威，信徒在匍匐跪拜时，到底拜的是神？还是权威呢？当一个人，自称是某个神的化身，他真的是那个神，还是他想要那个神的权威呢？
即使神没有脸，没有形象，也可以是人格化的神，比如伊斯兰教的真主——默罕默德禁止真主形象，但古兰经里的真主，会说话、会显现，这，也是人格化！
耶稣基督在生前，反对一切异能，实质上就是反对权威，对神性的异化。
而在陀思妥耶夫斯基的东正教神学里，撒旦，就是上帝——是上帝的权威。人们为权威所欺骗，错把权威这个撒旦，当成了上帝。
恰恰是神的权威，成了最早的政治——
权力，是神外之神，政治，是宗教外的宗教，政治，也是宗教，它的神，就是权力。
我们看到了宗教的两面：一面，抽象神圣超在的神学，但另一面，是具象权威偶像的教义。
神学政治化了，就成了教义，教义去了政治性，才返璞归真回神学。
然而，神，诞生了，宗教，却还差一环，也是最重要的一环：
信。
公元前8000年的新石器时代，人类发现可感但不可知的神秘体验“灵”，公元前3000年，人类开始用“智”对“灵”进行可知的解释，公元前15世纪前后，当知识无法解释世界本源时，“神”降生了，然后，人类开始或悟神、或拜神，进入了一种全新的——虔信状态。
什么叫虔信呢？就是四个字：绝不质疑。
比如，一个虔信的基督徒，他会绝对相信基督教教义对世界的解释，上帝耶和华自有永有，是唯一的神，而神的儿子耶稣，来到世间，救赎人类，人类本就有罪性，只有因信称义，信入主，才得救赎。
只有卡上这第四环——信，宗教才终于诞生。
因为——因信称义。
人信入神，才是真正的宗教，Religion，人和神的连接。
由此，我们也看到了人类需要宗教的深层原因——信仰，只有信仰，可安顿灵魂。
因为我们永远无法知道，是鸡先生蛋，还是蛋先生鸡？你能找到标准答案吗？不能。
但宗教给了我们的答案：
神圣超在，造了人。
我们无法验证，却有两个选择：
信，或不信。
由于存在“灵”和“不可知”，物理世界，永远无法自洽，只有借宗教，使世界自洽。世界看似是客观的，但却又是主观的，没有人能越过自己的主观世界，就像一个每天刷快手的人，他永远不知道油管上的人在看什么，即使是唯物主义者，他也跳不出他所认为的世界。
这就是因信，称义。
如果你鄙视宗教，那你也可以理解这是心外无物，或者，信息茧房。
回过头来，我们再完整来看宗教诞生的四环这：
第一环，是灵，神秘体验引发人寻求可知解释；
第二环，是智，人类建构吠陀知识，来解释世界，但知识是理性、永远无法自洽，于是
第三环，是神，当吠陀无法解释世界本源时，人类开始用超理性的神圣超在——神，来让世界自洽，这神有两种，一种抽象神，道、梵、空；另一种，实在神，权威、偶像、神祇、大仙、上师。
第四环，是信，众神，一一登场，人类进入虔信状态，用信的主观、让世界自洽。
我们哲学地来看这四环，神秘体验“灵”是主观的，因主观的不知“灵”，所以人求客观上的“智”，解释“灵”的世界，而后这种客观膨胀到了尽头，智无解后，只有超在的“神”，成了最终的“客观”，之后，人再次进入主观的“信”，并以“信”解释“灵的世界”，灵、智、神、信，形成闭环，宗教诞生。
我知道，一定有人会说：可我是无神论啊，我就是不信宗教，我就是不需要宗教？
就像我开头所说，宗教的神，是神圣超在，无神论者，也有神圣超在，先师说过：所有人，只要活着，都信教，我们就专说无神论——拜物教徒用物质金钱解释世界、自由主义者用自由民主解释世界，虔信时，这就是客观本质，但一旦切断虔信状态，就会发现，这一切都是主观的。
因为无神论者用来解释世界的东西，在世界出现时，压根儿就不存在。公元前8000年，有人民币吗？有民主制度吗？没有，甚至都没有文字。
它们不是创生世界的本质，而是被世界本质所创生的。
但是，如果不信一个，我们又如何自洽？如何理解我们所处的世界？信，是人的刚需。
这也是人类为什么需要宗教，顶级科学家为什么相信神的存在。