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品 道 养 生
Autumn
Equinox
太史公司马谈说：道家能使人精神专注，行动顺应自然之道，淡泊而能包容万物。道家之术，乃是顺应阴阳变化之大势，吸取儒墨之优点，融合名法之精髓，能够随时代变迁而调整，适应万物变化，立身处世皆得其所。
我们感叹虽知有此等高人存在，却难以亲眼得见，以致司马迁的论述可能不为后世全然信服。于是，在古代典籍中寻找道家先贤的踪迹，特别是从老子以下，收集整理那些传承老子思想者的道德、文学、艺术成就，并分类编排，仿佛真的找到了那些道家先贤的影子。
庄子虽然尊重孔子，但并不完全认同儒家之道。仿效此意，在编纂这部文集时，虽未直接收录老子的原文，但这正是对老子至高无上的尊敬，因为老子的思想已经超越了具体文字的局限，成为道家精神的象征。同时，引用扬雄（杨子云）的话，将孔子视为“文”的极致，而老子则是“玄”的极致。
基于上述理解，将这部文集命名为《品道养生》，以彰显道家思想的玄妙深远。认为道家思想是宇宙间最本源、最博大的学问，是真人（得道高人）在世间的处世法则。我们应遵循太史公对道家思想的定论，并致力于学习道家的修身之法。
道 德 品
—— 周
尹喜，作为周朝时期的一位大夫，他不仅身居高位，更在内心深处追求着道家的学问与修行。他善于内修，常常服用道家所认为的精华之物，以滋养身心，同时他隐藏自己的德行与修为，不为时人所知，展现了道家“大隐隐于朝”的高洁风范。
当老子西行至函谷关时，尹喜凭借其敏锐的洞察力，观星望气，预见到将有真人经过，于是设下关卡等候，最终得以遇见老子。老子亦被尹喜的奇特之处所吸引，于是将自己对道德的理解与领悟，撰写成《道德经》的上下篇传授给他。随后，尹喜与老子一同前往流沙之地（可能指西域或更远的地方），继续他们的修行与探索，关于他们的最终去向，历史并未留下明确的记载，只留下一片神秘与遐想。
尹喜不仅在修行上有所成就，他还将自己的心得与体悟著书立说，创作了九篇著作，合称为《关尹子》。这部书被刘向等后世学者高度评价，认为其内容丰富、思想深邃，既有汪洋恣肆的磅礴气势，又不失严谨有序的规则法度，能够引导人走向内心的宁静与清澈。
此外，庄子等道家先贤也对尹喜的思想有所记载与引用，如“在己无居，形物自著；其动若水，其静若镜，其应若响；芴乎若亡，寂乎若清；同焉者和，得焉者先；未尝先人，而尝随人”等语句，生动描绘了尹喜对于道家“无为而治”、“顺应自然”等核心理念的理解与实践。
最终，尹喜因其深厚的道家修为与卓越的学术贡献，被后世尊称为“古之博大真人”，并赐予他“文始先生”的尊号，以表彰他在道家文化传承与发展中的杰出贡献。
尹轨，字公度，是太原人，据传是文始先生（尹喜）的堂弟。他学识渊博，精通五经，尤其擅长天文图纬之学。在道家修行上，他也获得了诸多道经的传授，总数超过百余篇，并常常服用黄精等道家认为有养生功效的草药。尹轨的修行之路与文始先生有着深厚的渊源，他追随着文始先生的足迹，在终南山草楼中隐居修行，与隐士杜冲共同研习道法，最终得道成为太和真人。
李宇林 | 文
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