人当立大志，立长志。
比如我就立志要读完《资治通鉴》，最好能在一年之内读完第一遍。时间拖延太久，就少了一鼓作气酣畅淋漓的阅读快感。
为什么要选这本大部头呢？
原因有二。
其一， 慕名而来。
《资治通鉴》被誉为“帝王之书”，意指成大事者，位高权重者，都必须要读一读。
司马光编写《资治通鉴》，虽然没明说他是有心继承“孔子作《春秋》”的传统，但他必然是希望自己能为孔子接班的，在内心深处，他定存了神圣的使命感。
以书写历史，为万世立法，单就这份崇高，就值得后人用心对待《资治通鉴》。
近几年兴起《资治通鉴》的热潮，清华大学的张国刚教授也曾领读过。
我等素人，自然也会好奇，书中蕴藏的帝王心术究竟体现在哪里？历代帝王真的都深受影响吗？这些疑惑，看了书我们才可能知道。
其二，提升素养。
畅销书这两年看了太多，是时候沉淀下来，看些经典著作，提升素养。
原版不敢贸然尝试，因为太过晦涩难懂，我深刻懂得自己几斤几两，所以，曲线救国选一个容易入手的版本，我更有可能完成目标。
于是就果然入手了这一套熊毅版《资治通鉴》。
前三辑看完，现在看的是第四辑，时间跨度为公元前169年到公元前75年，主讲汉家隆盛。
之所以选择熊逸的解读版，主要原因是他的神秘。
他学贯中西，写作题材横跨历史、文学、艺术，可谓博学多识。
每次写书出版，都不停更换笔名，所以直到今天，江湖上没人知道他到底是谁。他从不露面，网上搜到他的任何一张照片。
尤其在看完第一辑后，更加觉得选对了人。
按照熊逸的看法，他认为《资治通鉴》是那种正大光明型的帝王之书，历代帝王基本都是间接受到它的影响。
因为别说历代帝王了，就连历代的知识分子也没几个能啃得动这种大部头。
《资治通鉴》的广泛影响力不在于原版本身，而是它的衍生物，比如不同人的不同解读，书中某个精彩片段，书中的掌故和主要人物性格，这些内容会慢慢影响我们。
熊逸在解读《资治通鉴》时，他在书中列举了许多案例，将其结合管理学知识，他之所以尝试这种写作方法，倒并非刻意拿历史来迎合现代商业，而是史上很多君王、官员和有识之士，确实也曾不断尝试解决那个时代碰到的各种管理难题。
再者，司马光本人也身负重任，他得把历史中存在的理问题，总结出一套行之有效的方法，然后让他的君王有所收获。尤其是北宋时代特别棘手的管理问题，他要帮助君主解决掉。
当然了，司马光并没有明确他的这个意图，熊逸是通过北宋的社会问题，以及考察司马光在奏章中多次提及的内容，来理解并解释司马光在《资治通鉴》里特殊写法。
司马光预想不到社会的变迁会结束帝王模式，进入工业化时代，他对历史的追溯，就是在回应自己所处时代中碰到的真实发生且棘手的问题。
说白了，司马光是带着问题来写《资治通鉴》的，他要运用历史材料来解决当下的问题，所以他在运用史料的时候，史家意识是第二位，政治哲学家和管理学家的意识才是第一位的。
起初刚收到这厚厚一沓书时，就被封面的配色美到了。
汉代以玄色为尊，这套书就以玄色为主体，配以尊贵黄，主打一个高端配色。
书中很多内容，值得反复诵读，最好能背下来脱口而出。
01 千钧之弩，不为鼷鼠发机；万石之钟，不以莛撞起音。
千钧重的弩弓，不会为了射一只小鼠而开动；万石重的大钟，不会因为一根草茎碰撞而发出声音。指大材不可用在小处，大事不会因小的动静而启动。
02 夫表曲者景必邪，源清者流必洁。
标杆弯曲，其影子也一定是歪歪斜斜的，源头清澈，水流也一定是清清洁洁的。
03 明者，销祸于未萌。
聪明的人总能把祸患消灭在没有产生的时候。
04 短于从善，故至于败。
不肯向善者学习，这便是失败的原因了。
05 责其所难，则其易者不劳而正；补其所短，则其长者不劝而遂。
做事把重点和精力放在难点上，只要把难点解决了，简单的自然也就解决了；做人要取长补短，只要把自己的短板解决好了，自己的长处自然也得到了加强。
06 贤而多财，则损其志；愚而多财，则益其过
贤能之人，财产多了就会损害他们的意志；愚庸之人，财产多了就会增加他们的过失。
07 聪明流通者戒于太察，寡闻少见者戒于壅蔽。
聪明通达的人要警惕过于明察；听得少、见得少的人要避免闭塞无知。
历史的车轮滚滚向前，不管世事如何变迁，人性始终不变，观《资治通鉴》，了解人性，参照自性，做人做事自然更加从容豁达。
一句话，人性的弱点，人心的不可测，早已被司马光写透。哪怕读懂其中的十分之一，都足以让你眼见、格局远胜他人。