学习行书的朋友一定绕不过去的法帖就是《圣教序》，他不仅是王羲之行书的一本“百科全书”，更是魏晋行书的“集大成”之作。从北宋开始，它就是宫廷书法家的“必学字帖”，文人士大夫的案头书，其影响力已经超越了《兰亭序》。
学界认为，《圣教序》有三大优势是王羲之所有行草书作品无法比拟的：其一是可信度。《兰亭序》有真伪之辩，《快雪时晴帖》《大道帖》等也有人质疑是伪作，而《圣教序》作为集字作品，见于史籍，非常真实可靠。
其二，《圣教序》篇幅长、字数多。它共有1900多字，相当于5本《兰亭序》，至于那些书信手札，不过二三十字左右。所以它能满足我们长期学习，作为“日课”临摹。而且每个字优中选优，囊括王羲之各阶段的技法，包罗万象，常看常新。
其三，《圣教序》原碑尚存，存世版本也非常多，互相对照学习，取长补短，可以避免被某一版本局限或误导。不过，也有专家认为，这一优点其实也是“缺点”，正所谓“乱花渐欲迷人眼”，版本太多也会导致初学者无所适从。
而且，不论是原碑还是各种拓本，有一个缺点是始终无法弥补的，那就是缺损漫漶。原碑碑面已经斑驳不清，拓本字口模糊、缺字损笔也是常态。幸运的是，台北故宫近期首度公开了《圣教序》的集字原稿，这是当年怀仁一众书丹之前完成的草稿，还原了王羲之行书的真实面目，细节清晰、笔路精细，与羲之所写几乎没有差别。
此作全卷纵26厘米、横1056厘米，完整自然，弥补了所有拓本的不足。王羲之行书细节处技巧很多，拓本无法展现，我们在练时就容易囫囵吞枣，甚至被误导，形成用笔单调的弊病，而这部墨迹稿便可“医治”。
此作递藏有序，先后藏于宣和内府、南宋内府、梁清标、清内府中，后来被溥仪带出宫，辗转流落台湾省。它经过了苏轼、佛印的亲自鉴定，确认为真迹：“圣教序者，唐太宗为三藏法师玄奘撰也。高宗临御，以一金钱购王羲之一字，命怀仁汇集成文，藏之天府。其勒石行世者，则怀仁临摹笔也。”这说明原碑就是根据怀仁这件临摹稿而成。
从书写技法和状态来看，此卷每一个字都变化精微，顺锋起笔、衄挫调锋的细节，牵丝引带的笔路，以及绞转、纵势、欹侧等处理较之拓本更为丰富。行气、章法、墨色的变化也是拓本远不及的，此作价值不可估量，将它临摹透彻，晋人行书技法也就掌握了。
