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李士达 《万玉吟仙图卷》
设色绢本手卷
24cm×140cm
李士达，号仰槐，一作仰怀，字通甫，明代吴县（今江苏苏州）人。万历二年（1574年）进士。以画人物、山水名世。人谓其深得画理。寿超八十。李士达是个正直的、有正义感的画家。明代后期，社会矛盾急剧加深，苏州为全国有名的工商业城市，纺织业尤为发达，所受的封建掠夺也最严重。万历二十九年（1601年）皇帝派来亲信宦官、税监孙隆等，在苏州横征暴敛，任意增税，激起广大失业织工的反抗。在这之前，有一次孙隆召集苏州名流众吏，气焰不可一世，吓得这些人“咸屈膝”，只有李士达不买账，“长揖而出”。这件事使孙隆大为恼火，马上派人追捕。幸亏有人庇护他，才免于一场灾难。从此，李士达就隐居在新郭。不久，苏州爆发了有万余人参加的织工和市民反税监斗争，给明朝统治者以沉重打击，李士达也受到了强烈的震撼。这—年，他创作了《浔阳琵琶图卷》，以唐代诗人白居易贬官江州时所作的长诗为题材，当是寄托了对黑暗社会的不满与愤慨。
新岗说画——《万玉吟仙图卷》
李士达由于处境的关系，把自己的见解、感情、理想，以幻想的神仙境界寄寓之。李士达最熟悉的还是文人雅士的日常生活。这卷《万玉吟仙图卷》描绘的正是“竹林七贤”雅集竹园的场景。魏晋之际，崇尚清谈，人们把清谈家称为名士。当时，最著名的人物有嵇康、阮籍、山涛、阮咸、向秀、王戎、刘伶等七人。这七人结成好友，常在山阴的竹林子里喝酒吟诗、高谈阔论，因此时人称他们为“竹林七贤”。
卷上刻画了十六个人物，在野外竹林的自在生活，他们或挥毫题壁，或谈禅论道，或弹琴遣兴。李士达借此描绘体现了他的向往与憧憬，“竹林七贤”这一典故，常被用来比喻志同道合、放任不羁的文人。当然，竹林七贤”只是一时之称，特指他们隐居在山阴煮酒论诗志同道合的一段日子。
此图各组之间以树石或小桥、亭台等自然分隔，又以童仆的回首返顾使各组之间呼应联系。山石、人物造型多为圆形，线条柔韧，神态极生动。李士达在画上署名很特别，刘九庵先生总结的李士达显著特点“刀切款、皮球脸”，于此卷中尽显。
李士达对于绘画讲求有“五美”——“苍、逸、奇、远（一作圆）、韵”；反对“五恶”——“嫩、板、刻、生、痴”，被评为“深得画理”。所谓“苍”美，是指笔墨成熟老练，既刚劲挺拔，又精气内含，达到苍劲、苍茫、苍润的效果。所谓“逸”美，是要求挥洒自如，放纵超脱，意趣为主，反对矫揉造作，呆板无味。所谓“奇”美，通指画面新奇，不同凡响，自出心裁。明代后期，画坛流行师古之风，盛行平淡无奇，稍有一点新奇气息，便斥为“野孤禅”、“邪派”。在这种风气之下，李士达能打破常规，提倡独创，是尤为难能可贵的。
此卷由明代俞琬纶题引首并跋，俞琬纶，字君宣，长洲（今江苏苏州）人。万历四十一年（1622）进士，任西安令。画史上说他“性疏简有高韵，风流文采，掩映一时，临池最胜”。后竟因为有名士之风为过失，被弹劾罢官，从此以著述自娱。
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