汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时代，然而却是精神上极自由、极解放、最富于智慧、最浓于热情的一个时代。
陶渊明，世称靖节先生，浔阳柴桑（今江西九江）人。他就是在这个最富有艺术精神时代下诞生的人物之一。
陶渊明的曾祖父陶侃做过大司马，是东晋名声赫赫的人物，祖父及父亲都做过太守、县令一类的官。
陶渊明的父亲死得早，“少而贫苦”是陶渊明对少年时期生活的描述，但物质的贫乏并没有影响陶渊明经营丰富的精神世界。
他自幼就熟读儒家“六经”，学习《老子》《庄子》。在陶渊明的一生中，儒家思想的影响尤其大。
青少年时期，陶渊明是个胸怀大志的人，“猛志逸四海。骞翮思远翥”，颇有一番政治抱负。
不幸的是，他生在门阀制度森严的晋代，“上品无寒士，下品无士族”，社会没有给这个出身没落仕宦家庭的人提供佐君立业的机会。
极端腐败的东晋王朝对外委曲求全，统治阶级心安理得地偏居江左一隅，过着奢靡、荒淫的生活。由于统治集团内部互相倾轧，军阀连年混战，赋税徭役繁重，贫苦百姓不堪重负。
严酷的社会现实与陶渊明的世界观发生了尖锐的冲突，生性耿直的陶渊明清正廉洁，不愿卑躬屈膝、攀附权贵。
黑暗污浊的社会与他格格不入，他大济苍生的雄心壮志在东晋腐朽不堪的现实中沉寂了。
直到二十九岁，陶渊明才出仕，出任江州祭酒。他一生的仕宦生涯不长，从二十九岁开始到四十二岁彻底与官场决裂，其间几仕几隐，实际做官的时间不到三年。
所做的官也并不显赫，不过是江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令之类的“芝麻官”。他最后一次出什那年，在彭泽县令的职位上仅做了八十多天便挂印弃官，从此归隐田园，直到终老。
于是有了一生“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”的高尚品格。
陶渊明写饮酒诗并非浮于表面的以酒论酒，而是有着深刻的寓意。
陶渊明的《饮酒二十首》在一个“醉”字的掩护下，反映仕途险恶，揭露官场黑暗，指责上流社会虚伪不堪，并表达退出官场之后怡然自得的心情，表现他在生活困顿中的牢骚。
他在饮酒的才情里，有壮志难酬的憾恨，也有悠然田园的趣味，更有人生哲理。
人生无根蒂，飘如陌上尘。
分散逐风转，此已非常身。
落地为兄弟，何必骨肉亲！
得欢当作乐，斗酒聚比邻。
盛年不重来，一日难再晨。
及时当勉励，岁月不待人。
——陶渊明〔魏晋〕《杂诗十二首·其一》
人生在世就如无根之木、无蒂之花，又好似大路上随风飘转的尘土。生命随风飘转，人生历尽了艰难，人们都已不再是最初的样子了。
世间的人人都当视为兄弟手足，何必非要亲生的同胞弟兄才相亲相爱呢?写以至此，陶渊明在战乱年代渴望和平、渴望人间至爱的理想跃然纸上。
遇到高兴的事就应当作乐，有酒就要邀请近邻一起畅饮。美好的青春岁月一旦过去便不会再重来，一天之中永远看不到第二次日出。
世人应当趁年富力强之时勉励自己努力奋斗，光阴流逝，并不等待人。他勉励年轻人须只争朝夕、珍惜光阴。因为光阴易逝，且不会重新再来，一定当趁着年轻力壮，努力勉励自己，尽量多做该做的事。
当然也包括，人生短暂而且不易把握，如果生活中出现了一点点快乐，就要及时抓住。
命运变幻莫测，人生飘泊不定，种种遭遇和变故不断的改变着人，每一个人都不是最初的自我了。
他将人生比作无根之木、无蒂之花，是为一喻，再比作陌上尘，又是一喻，比中之比，象中之象，直把诗人深刻的人生体验写了出来，透露出至为沉痛的悲怆。
既然每个人都已不是最初的自我，那又何必在乎骨肉之亲，血缘之情呢。来到这个世界上的都应该成为兄弟。
阅历的丰富往往使人对人生的悲剧性有更深刻的认识，年龄的增长常常使人更难以寻得生活中的欢乐和激动，处于政治黑暗时期的陶渊明已经是37岁了，更是如此。
但他毕竟没有完全放弃美好的人生理想，本着“四海之内皆兄弟”的博爱精神，他转向官场宦海之外的自然去寻求美，在村居生活中去寻求精神上的欢乐，和村民们结下了深厚的情谊，这种欢乐平淡中和、明净淳朴。
“得欢当作乐，斗酒聚比邻。”不论是过去动荡不安的社会也好，今天高频压力下的生活也罢，生活中能遇到一些怦然心动的事情，实属是一种快乐。
懂感恩，懂珍惜，好好的去享受这难得的快乐，独乐乐不如众乐乐，将心窗打开，将心墙拆掉，接纳明媚的阳光照入心房吧。
靡靡秋已夕，凄凄风露交。
蔓草不复荣，园木空自凋。
清气澄余滓，杳然天界高。
哀蝉无留响，丛雁鸣云霄。
万化相寻绎，人生岂不劳？
从古皆有没，念之中心焦。
何以称我情？浊酒且自陶。
千载非所知，聊以永今朝。
——陶渊明〔魏晋〕《己酉岁九月九日》
秋天已深，万物显出衰败之态。野草慢慢失去了生机，园子里的树木也光秃秃的。一阵清秋的风吹过，空气变得格外清新，天空显得更加高远辽阔。
此时，再也听不到那悲戚的蝉鸣声，只有一群群大雁南飞，它们的叫声响彻天空。
世间万物就是这样不断变化着，人生亦是如此，怎能不感到疲惫呢？想到万物终有消逝的一刻，心里就感到一阵阵焦灼。
有没有什么能让我感到真正的满足和快乐呢？似乎没有。既然如此，不如暂且借酒消愁，让自己沉醉其中吧。
千年的世事变幻，我哪能一一知晓，还是好好享受当下的时光，唱响这眼前的岁月之歌吧。
是日，九月九日重阳节暮秋，陶渊明又开始了自斟自饮，看着这悲切的景况，伤时悲逝，油然而生。
退出纷争的官场，归耕于寂静的田村，时感的强烈是自然之事。母孟氏、程氏妹的先后去世，渊明十分哀伤，常触发人生短促之慨。
万物演化变迁，那是循环往复的，有死有生，有生有死；人生在世亦复如此，岂能不劳累呢？
这是指上面所写的那些变化。于是自然联想到人生。人生没有不忧劳的。正如后来欧阳修所说，“百忧感其心，万事劳其形，有动于中，必摇其精”，自然易于衰老了。
万事万物都在生生灭灭，人也如此，人的生命总有终结的一天，死生的大哀曾纠缠过每一个有理智的人。陶渊明也不例外；
他说：有什么可以使我称心呢？没有啊！所以，姑且饮此浊酒吧，饮酒之中可暂得快乐，千年的变化不是我所能了解的，还是来歌咏（永）今朝吧。执着于“今朝”，把握这可以把握的实在的人生。
是啊，有些事情，非我们意志能转移，就不要太过于执着了，不念过往，不期明天，不蹉跎今天要常常以此宽慰自己。
蔼蔼堂前林，中夏贮清阴。
凯风因时来，回飙开我襟。
息交游闲业，卧起弄书琴。
园蔬有余滋，旧谷犹储今。
营己良有极，过足非所钦。
舂秫作美酒，酒熟吾自斟。
弱子戏我侧，学语未成音。
此事真复乐，聊用忘华簪。
遥遥望白云，怀古一何深！
——陶渊明〔魏晋〕《和郭主簿二首·其一》
庭院前的树木郁郁葱葱，仲夏时节，它们慷慨地提供着清凉的树荫。
一阵阵南风吹来，带着季节的气息，轻轻吹拂着我的衣襟。辞去了官场的繁忙，我开始过上了悠闲的生活，每天与书籍和琴声相伴。园子里种的蔬菜多得吃不完，往年的陈粮也还存着不少。
我经营生活的理念很简单，从不追求超出实际需求的东西。自己动手舂米酿酒，酒熟了就自己斟自己饮，悠然自得。
小儿子在身边嬉戏玩耍，牙牙学语，虽然发音还不太准，但那份纯真和快乐却是满满的。这样的日子，简单而美好，那些功名利禄对我来说，就像是天边飘浮的云朵，遥不可及，也不那么重要了。
抬头望着悠悠白云，心中不禁深深怀念起古代的圣贤们。
你看，堂前夏木荫荫，南风（凯风）清凉习习，这是乡村景物之乐；既无公衙之役，又无车马之喧，杜门谢客，读书弹琴，起卧自由，这是精神生活之乐；
园地蔬菜有余，往年存粮犹储，维持生活之需其实有限，够吃即可，过分的富足并非诗人所钦羡，这是物质满足之乐；
有粘稻舂捣酿酒，诗人尽可自斟自酌，比起官场玉液琼浆的虚伪应酬，更见淳朴实惠，这是嗜好满足之乐；
与妻室儿女团聚，尤其有小儿子不时偎倚嬉戏身边，那呀呀学语的神态，真是天真可爱，这是天伦之乐。
有此数乐，即可忘却那些仕宦富贵及其乌烟瘴气，这又是隐逸恬淡之乐。
诗人襟怀坦率，无隐避，无虚浮，无夸张，纯以淳朴的真情动人。
我们似乎也走进了宁静、清幽的村庄，领略那繁木林荫之下凉风吹襟的惬意，聆听那朗朗的书声和悠然的琴韵，看到小康和谐的农家、自斟自酌的酒翁和那父子嬉戏的乐趣，并体会到诗人那返璞归真、陶然自得的恬淡自甘的心境。
人啊，不一定要高官厚禄，功成名就才幸福，你看陶潜这小日子不也很滋润吗？人要懂得克制自己的贪念，斩断不正当的欲望，过安贫乐道的生活，也是一种美态的生活啊。
衰荣无定在，彼此更共之。
邵生瓜田中，宁似东陵时！
寒暑有代谢，人道每如兹。
达人解其会，逝将不复疑。
忽与一樽酒，日夕欢相持。
——陶渊明〔魏晋〕《饮酒·其一》
世间的兴衰起伏并无定数，它们总是在不断地交替变化，相互转化。就像邵平，晚年的他因家境贫寒，不得不在长安城东种起了瓜，哪里还能看出当年东陵侯的影子呢。
季节更迭，寒来暑往，人生的轨迹往往也是如此。那些通达事理的人，自然能领悟其中的奥秘，对此，我已不再疑惑。来来来，快给我斟上一杯酒，让我从早到晚，尽情享受这份畅饮的乐趣吧。
陶渊明的组诗《饮酒二十首》并不是酒后遣兴之作，而是诗人借酒为题，写出对现实的不满和对田园生活的喜爱，是为了在当时十分险恶的环境下借醉酒来逃避迫害，此诗为其中之一。
世间万物的兴衰荣枯并非恒定不变，而是相互更替、共存的，比如历史上的人物邵平就是一个鲜活的例子，自然界的寒暑更替与人生的兴衰变化其实是相通的，必然的。
人生要删繁就简，不要背负太多不可抗力的事情，豁达之人能够坦然面对生活，不再为此感到疑惑和困扰。
秋菊有佳色，裛露掇其英。
泛此忘忧物，远我遗世情。
一觞虽独尽，杯尽壶自倾。
日入群动息，归鸟趋林鸣。
啸傲东轩下，聊复得此生。
——陶渊明〔魏晋〕《饮酒·其七》
秋天，菊花绽放，色彩斑斓，我轻轻摘下那些还带着晨露的菊花瓣。将它们泡入酒中，这份雅致更添了我超脱世俗的心境。
我举杯一饮而尽，随后又满上，享受这份闲适。日暮降临，万物归宁，归巢的鸟儿欢快地唱着歌，飞向山林。在这东窗之下，我放声高歌，就让这份自在逍遥，伴我度过余生吧。
秋天是菊花的季节。在百花早已凋谢的秋日，惟独菊花不畏严霜，粲然独放，表现出坚贞高洁的品格。
秋菊佳色，助人酒兴，作者不觉一杯接着一杯，独自饮起酒来。《诗经·邶风·柏舟》“微我无酒，以遨以游”，毛《传》：“非我无酒可以遨游忘忧也。”又曹操《短歌行》：“何以解忧，惟有杜康。”（相传杜康是开始造酒的人，这里用作酒的代称。）
如果心中无忧，就不会想到“忘忧”，这里透出了作者胸中的郁愤之情。“遗世”，遗弃、超脱俗世，主要是指不去做官。
明黄文焕《陶诗析义》说：“遗世之情，我原自远，对酒对菊，又加远一倍矣。”分析甚确。不过，结合“忘忧”看，这里的“遗世”，也含有愤激的成分。
因为渊明本来很想做一番“大济于苍生”（《感士不遇赋》）的事业，只是后来在官场中亲眼看到当时政治黑暗，这才决计归隐的。
渊明诗中写到鸟的很多，尤其归隐以后，常常借归鸟寓意。
“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”“云无心而出蚰，鸟倦飞而知还”，“山气日夕佳，飞鸟相与还”，“众鸟欣有托，吾亦爱吾庐”（《读山海经》），等等。
诗中的归鸟，无一不是他自己的艺术化身。飞鸟日落犹知还巢，人生何独不然？鸟儿始飞终归的过程，正好像是作者由出仕到归隐的生活历程。
“采菊东篱下，悠然见南山”，在东篱之下种有菊花。对菊饮酒，啸歌采菊，自是人生之至乐。
不为外物所役使，按着自己的心意自由地生活，也就是苏东坡所说的“靖节以无事自适为得此生，则凡役于物者，非失此生耶？”
它是赞美，是庆幸，也是意愿。然而，“聊复”（姑且算是）一词，又给这一切罩上了一层无可奈何的色彩，它上承“忘忧”、“遗世”，仍然表现出壮志难酬的憾恨，并非一味悠然陶然。
都说所有的艺术作品都是作者的感情投射，古人会将自己的喜怒哀乐，爱恨情仇，悲欢离合寄寓于作品中之，他们的真情流露，总是能引起后世人的共鸣。
故人赏我趣，挈壶相与至。
班荆坐松下，数斟已复醉。
父老杂乱言，觞酌失行次。
不觉知有我，安知物为贵。
悠悠迷所留，酒中有深味。
——陶渊明〔魏晋〕《饮酒·十四》
老友深知我的志趣，于是相约一同携酒相聚。我们在松树下，用荆柴铺地而坐，几巡酒过后，都已有了几分醉意。
村里的父老乡亲们聚在一起，谈话杂乱无章，喝酒也不再讲究次序。在那一刻，我仿佛忘却了世上的自己，觉得身外之物都不再重要。
沉醉在酒意中，心神有些恍惚，但在这恍惚之中，我体会到了酒中独有的深意。
其实这并不是酒后遣兴之作，而是诗人借酒为题，写出对现实的不满和对田园生活的喜爱，是为了在当时十分险恶的环境下借醉酒来逃避迫害。
闲适席地而坐，松下畅饮，几杯下肚已醉意朦胧；后来父老乡亲们的言语杂乱无章，饮酒也失去了次序，看吧，这就是真实的饮酒情景，画面感生动了起来
最后说在醉意与欢愉中，诗人自己忘却了自我，也就不再计较外物的贵贱，仿佛品得酒中、人生的真意。
故人相聚畅饮、物我两忘的田园生活画面，自然地袒露出生命深层的本然状态，体现出一种独特的审美境界。
清水出芙蓉，天然去雕饰。选择一个安静纯粹的地方，撕下虚伪的面具，去掉各种修饰和包装，才能活得自自然然，潇潇洒洒。
