|
原初先民，随手勾画涂抹，图形存貌而已。天真烂漫，天马行空，与天地自然相合，自在无为，了无挂碍。其后，宗教、政治、道德、文学加诸其上，“成教化，助人伦，穷神变，测幽微，与六籍同功”，“画以载道”，斤斤于形貌，而神韵渐远。于是乎，身心俱累，令人生厌。
 秋风秋雨听不得 ║ 46cm×58cm ║ 纸本水墨 ║ 2022年
幸有天才苏东坡振臂一呼：“论画以形似，见与儿童邻。”别开生面，倡文人画一脉，与匠人画、院体画分道而驰。东坡提出“天真烂漫是吾师”“无意于佳乃佳”，重回本初，复归其根。米颠、龙眠、梁楷、牧溪、子昂、大痴、仲圭、倪迂、方壶、石田、青藤、玄宰、老莲、傅山、程邃、弘仁、髡残、八大、石涛、冬心、缶庐、宾翁、白石等踵继其步，各领风骚，薪火相传一千年。
陶隐居说：“不为无益之事，何以悦有涯之生。”身无长技，闲弄画笔，自娱娱人。废纸三千，能入眼者，可谓寥寥。画为小技，画好也难。
 个个报平安 ║ 25cm×36cm ║ 纸本水墨 ║ 2022年
董玄宰有画诀：“画家六法，一气韵生动。气韵不可学，此生而知之，自有天授。然亦有学得处，读万卷书，行万里路。胸中脱去尘浊，自然丘壑内营，立成鄞鄂，随手写出，皆为山水传神矣。”此真金玉良言，不传之秘。
东瀛良宽禅师，最不喜“书家的字、厨师的菜与诗人的诗”，禅师的厨艺如何，不得而知。倪云林倒是有菜谱传下来的。不过能把素菜做得好吃，想必是不容易的。禅师的字，淳净洒脱，自任天真，不食人间烟火。只有弘一法师的字与之意思仿佛。禅师的诗，只读下面一首，便可以知其心境了。
 风荷 ║ 28cm×41cm ║ 纸本水墨 ║ 2021年
双脚等闲伸，固然大不易。张宗子在《夜航船》中述之已详。若放下些许杂念妄想，卸下种种名利包袱，吃饱了，睡足了，安下心来，静坐片刻，闲闲的画上几笔，或可“绝去甜俗蹊径”。
齐白石有题画语：“网干酒罢，洗脚上床，休管他，门外有斜阳。”真神仙中人。有此境界，白石老人从缶庐“门下走狗”脱化而成“透网鳞”，便是自然而然的事了。
 高洁 ║ 23cm×35cm ║ 纸本水墨 ║ 2021年
画画是小技，若能合乎自然之道，体悟天地草木之心，感知人世沧桑之变，那小画也许自有另一番境界了。
 个个花开淡墨痕 ║ 36cm×36cm ║ 纸本水墨 ║ 2021年
通常的说法，是有的，在武陵，即今之湖南常德。当然事情没那么简单，不然也不会成为“千古之谜”了。有人说在庐山，有人说在黟县，还有说在山东、在四川的，众说纷纭，莫衷一是。陈寅恪在《桃花源记旁证》中就考证过：“真实的桃花源在北方之弘农，或上洛，而不在南方之武陵。”他还说：“真实之桃花源后人先世所避之秦乃苻秦，而非赢秦。”因为考证得有点牵强附会，后来有学者以为“此殆臆说而已”。
 飞必冲天 ║ 33cm×33cm ║ 纸本水墨 ║ 2024年
当然，也有人持否定态度。余嘉锡在《世说新语笺证》中就推测：陶渊明写桃花源记时，知道刘子骥入衡山采仙药而不得之传闻。当代学者龚斌在《陶渊明集校笺》中更认为，陈寅恪“以寓言当事实”，并总结说：“要言之，桃花源非实有其地，乃取刘驎之（即刘子骥）入山采药之传闻，寓以自己理想之虚实浑涵之境。”
 呆 ║ 28cm×28cm ║ 纸本水墨 ║ 2024年
桃花源到底有没有？在哪里？在陶渊明的笔下问世以后，其实都已不是关键所在。重要的是，桃花源已然成为中国传统社会的“士”欲“治国平天下”而不得之后的一个灵魂安放之处，一个避世的精神世界，一个美好的愿景，一个无关乎“桃花”与“源”的象征符号。一个寻找数千年的乌托邦。虽不能至，心向往之。
 青藤遗珠 ║ 32cm×40cm ║ 纸本水墨 ║ 2021年
余英时在《历史上的知识分子及未来世界的知识分子》的演讲稿中说，北宋张载著名的“四句教”：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。可以说是对中国知识分子的期许，同时也是中国知识分子应有的四个方向或维度。“为万世开太平”属于理念的维度，是一个理想境界——理想的社会、理想的生活或理想的人生态度。“桃花源”就是“处江湖之远”的知识分子的理想世界，一个安居乐业的太平盛世的理想生活和人生态度。这里所说的“知识分子”也就是传统社会中的“士”，中国传统社会的“士”与西方出现于近代的“知识分子”当然不能等同，但在基本精神上两者还是约略可以互译的。
 灼灼其华 ║ 20cm×18cm ║ 纸本水墨 ║ 2020年
其实，不仅仅是中国的“士”（知识分子）在寻找乌托邦。德国社会学家沃尔夫·勒佩尼斯在《何谓欧洲知识分子》一书中指出：“知识分子对世界不满，深感痛苦，由此滋生出乌托邦思想。乌托邦思想可以为他们开创一个更加美好的世界，同时还具有驱散忧郁的功能。……我发现知识分子天生就是一个忧郁症患者，知识分子意识到自己无法使其理想具体化，因而陷入一种隐性的忧郁症中，或者躲藏在一个美好的理想世界的乌托邦中。
 乾坤清气 ║ 36cm×42cm ║ 纸本水墨 ║ 2019年
不管是取得政权，还是仅仅成功地接近政权和对政权施加影响力，知识分子都屈从于自以为能支配这个美好世界的危险诱惑。……知识分子就是在乌托邦里为自己留出一条出路的忧郁症患者。忧郁症和乌托邦是两个极端，欧洲知识分子的伟大和不幸就在于他们处于这两者之间。”如此说来，寻找乌托邦是全球知识分子的普遍行为了。
 捡尽寒枝 ║ 39cm×49cm ║ 纸本水墨 ║ 2021年
寻找桃花源，其实已经成为陶渊明之后历代“知识分子”的一个行为艺术，或者说观念艺术了。桃花源有没有？找不找的到？已经不再重要。重要的是寻找，不管是地理上的，还是纸面上的。寻找迷失的理想家园，寻找精神乌托邦，在迷失中寻找，在寻找中迷失。找与不找，已不成为问题，那是一种姿态！无关乎生死，只关乎清与浊，雅与俗。
逍遥游 ║ 16cm×25cm ║ 纸本水墨 ║ 2018年
桃花源，乌托邦。说无易，说有难。说是易，说非难。其实也不难，说不说，是与非，她都已不在你的心外了。
万壑松风 ║ 29cm×26cm ║ 纸本水墨 ║ 2020年
独往秋山深 ║ 27cm×32cm ║ 纸本水墨 ║ 2019年
平沙落雁 ║ 30cm×38cm ║ 纸本水墨 ║ 2021年
斑斓梦 ║ 30cm×30cm ║ 纸本水墨 ║ 2020年
琼霞盈瑞 ║ 233cm×183cm ║ 纸本水墨 ║ 2024年
|