2025第二二一期（总396期）
嵩山山水画赋（二）
王长水
《嵩山高图》赋
巍巍嵩高，天地之枢。五岳居中，承乾纳坤。仰观层峦叠嶂，如读五世岩章；俯察幽壑深涧，似闻造化琴音。地质奇观，五世同堂，亿载沧桑凝赤壁；人文渊薮，千载风华，一脉文明耀中州。
观其山体，峭拔如剑，岩层叠翠。太古之石，镌刻岁月之痕；寒武之页，铺展生命之卷。断层如削，显地壳运动之雄奇；褶皱似浪，藏造山运动之浪漫。山腰斑斓，秋叶如火，映山体之苍劲；山脚葱茏，古木参天，显生态之丰茂。云雾缭绕，若仙袂之轻扬；飞瀑流泉，似银河之倾泻。高山流水，景美如画，令人心旷神怡，流连忘返。
人文蔚起，风骨昭彰。古刹隐现，飞檐斗拱，承少林之禅韵；碑刻林立，墨香犹存，传中岳之文脉。少林寺钟磬悠扬，武僧练拳，彰民族之刚健；中岳庙香火鼎盛，信众朝拜，显信仰之虔诚。更有文人墨客，题咏嵩山，抒怀壮志，扬民族之风骨。时代风俗，淳厚质朴，民风淳厚，彰显中华之美德；艺术造型，精致典雅，匠心独运，体现人文之关怀。
此图也，非独山水之胜，更彰人文之盛。地质之奇，显自然之造化；人文之厚，显民族之精神。当扬民族之风骨，挺脊梁于天地；当怀人文之关怀，暖人心于古今。愿此图传之久远，使观者皆能感嵩山之高峻，悟中华之博大，扬民族之精神，兴人文之关怀。
嗟乎！嵩山高哉，高在形胜，更在精神。愿吾辈承先贤之志，扬民族之魂，使嵩山之高，不止于山，更在于心；不止于今，更在于永。此赋既成，谨以志之。
《嵩门待月》赋
夫嵩门者，天地之奇观，人文之渊薮也。其峰峦叠嶂，峭壁如削，墨韵苍茫间隐现六十年一轮之月华。今观此水墨丹青，乃知古人匠心与今人哲思相映，传统笔墨共时代精神同辉。
观其山势，峭壁千仞，层峦叠翠。浓墨勾勒山骨，筋骨嶙峋若铁铸；淡墨渲染云气，烟岚缥缈似仙居。古建飞檐翘角，隐现于松竹之间，檐角风铃虽无声，却似可闻千年回响。月出嵩门之象，妙在右上苍穹：一轮满月破云而出，光晕流转，恰似六十年中秋之约，应期而至，不差毫厘。此非独天象之奇，更寓文化传承之约——古有文人墨客登临赋诗，今有丹青妙手挥毫写意，代代相续，未尝中断。
画中虽未绘人迹，然前景松间似有衣袂飘飘之影。此非虚笔，乃暗喻古今雅士之精神传承。昔李太白醉吟'危楼高百尺'，今人亦以笔墨续写新篇。古建之木构榫卯，暗藏匠心精神；水墨之浓淡相生，尽显人文哲思。非独摹写山川，更在传续文脉——屋檐下每一道墨痕，皆是对'天人合一'之古训的诠释；月光中每一缕清辉，皆是对'与时俱进'之新风的呼应。
夫水墨之道，贵在守正创新。此画以传统技法为骨，以时代精神为魂。淡墨渲染处，有云雾缭绕之仙境；浓墨勾勒处，见山石嶙峋之筋骨。更妙在月出之象：既非全然写实，亦非尽属虚幻，乃是将六十年一遇之奇景，凝练为永恒的审美意象。此中既有对'嵩门待月'古景的忠实记录，亦有对当代文化发展的深刻思考——古建非但为陈迹，更是活态传承之载体；月出不独为天象，更是文化约定之象征。
嗟乎！一幅丹青，既写尽嵩门山水之雄奇，又道尽华夏文明之绵长。古有文人以诗传情，今有画师以墨写意，代代相传，生生不息。此非独一画之妙，乃中华文化生生不息之明证也。愿此画如嵩门之月，虽六十年一现，而其光华永照人心；愿此赋如水墨之韵，虽千载之后，仍能传续文化之精魂！
《龙潭高致图》赋
夫嵩岳苍苍，嵩水汤汤，龙潭十瀑，汇天地之灵，聚古今之韵。昔卢鸿隐此，结草堂而志十景；李杜题诗，发清音而动八荒。今观《龙潭高致》图卷，恰似一幅流动的文脉长卷，徐徐展开千载风华。
仰观峻极峰下，卢崖飞瀑如白练悬空，溅玉跳珠，声若雷鸣。想当年卢鸿公筑庐于此，授业解惑，以笔墨写《嵩山草堂十志图》，使'隐居求志'之风传诸后世。其瀑侧石淙河，曾聚武后群臣，诗酒流觞，留下'石淙河会饮'之佳话。许由洗耳泉畔，犹闻先贤避世之清响；女娲五彩石边，似见补天遗彩之辉光。
九龙潭畔，九瀑叠翠，如银河倾泻，似白龙出渊。少鹰台前，鹰击长空，瀑落幽潭，声震林壑。五龙潭中，五瀑争鸣，如五龙戏珠，气象万千。紫云山巅，紫气东来，瀑流如练，映日成虹。此间每瀑皆有故事，每水皆含诗魂——太白醉吟'却忆庐岩下，鸣琴漱石泉'；摩诘闲咏'明月松间照，清泉石上流'；乐天低叹'何处难忘酒，嵩山石淙泉'。
至于八龙潭之湍急，大雄山之雄浑，九莲山之清逸，各有风姿。或如惊雷裂空，或如碎玉敲簪，或如素绢垂空，皆得造化之妙，尽显山水之奇。更兼武后封'神岳'之典，使自然胜景与帝王气象相映成辉，增重嵩岳之威仪。
此图不止写山水之形，更铸文脉之魂。卢鸿草堂虽朽，其志不朽；李杜诗篇虽古，其韵常新。今观此图，当思文脉传承之重任——非独摹写形胜，更须发扬精神。使山水与人文同辉，让古韵共新声交响。
嗟乎！龙潭十瀑，非独天工所造，实乃人心所钟。昔人已乘黄鹤去，此地空余瀑布声。然文脉如瀑，奔流不息；精神似岳，岿然常在。愿吾辈承先贤之志，扬时代之音，使嵩山文脉如龙潭飞瀑，永远奔涌，永远鲜活！
赋毕，遥望嵩山，但见云气缭绕，瀑声隐隐，似闻古贤低语，又似见新章待书。此即《龙潭高致》图卷之真意——非独图写山水，更在图写文心；非独描绘古迹，更在描绘未来。愿此图永传，愿此水长流，使后人临此图，犹闻千年文脉之清音，见中华精神之高致！
《圣水之源》赋
嵩岳巍巍，太室苍苍。九峰叠翠，五乳含章。观此图卷，恍入仙乡：岩壁千仞，直插青冥；飞瀑百丈，碎玉琼浆。颍水洧源，自石隙汩汩而出；伊洛黄脉，于幽谷汤汤而汇。
溯其源也，大禹凿龙门而疏九河，徐霞客探奇壑而著鸿章。郦道元注《水经》，笔走龙蛇；隋炀帝凿运河，舟通南北。唐时诗仙李太白，曾掬此水酿月光；宋儒程颢程夫子，亦临潭照见性天光。水经注记，字字珠玑；霞客游记，页页生香。
观其形也，溪如银链绕石而行，泉似明珠落盘而鸣。潭若明镜，倒映云霞；池如碧玉，沉淀古今。库蓄天露，润泽万顷良田；河携星汉，奔赴东海苍茫。更有库水映日，波光潋滟；河水穿山，涛声激荡。此皆天地之血脉，华夏之津梁。
夫水者，山之魂也；山者，水之骨也。嵩山圣水，非独自然之奇观，实乃文明之渊薮。大禹治水，奠定九州；运河通波，连接南北。水之德也，利万物而不争；水之韵也，孕文明而长流。今观此图，知保护之源，乃传承之本；守护圣水，即守护文脉之根。
愿此圣水长清，永滋华夏；愿此圣境长存，共护山魂。歌曰：
嵩岳高耸接苍穹，圣水潺湲润九重。
大禹凿山功不朽，霞客探幽志未穷。
伊洛黄淮源在此，隋唐运河贯其中。
愿得此水长清澈，护我中华万世荣！
此赋既绘嵩山圣水之形，又述其史；既赞其美，又倡其护。愿读者观此图、读此赋，能知圣水之贵，圣境之珍，共护此天地造化，永续华夏文脉！
《河岳无尽图》赋
夫河岳无尽，乃天地之经纬；嵩黄并峙，显乾坤之枢机。观此图也，嵩岳高峻，直插霄汉，云气缭绕其间，若仙灵之居；黄河奔涌，势若雷霆，波涛翻卷之际，似龙蛇之舞。此非独山水之胜，实乃文化之渊薮也。
嵩山者，五岳之中岳也，自古为“天中”之地。其峰峦叠嶂，如剑戟之林立；其岩崖嶙峋，若斧劈之痕深。昔夏禹治水，曾驻足于此，测天量地，定九州之疆；周公测景，亦立圭表于此，验日影之短长，以正天地之中。故嵩山非独一山，乃天地之轴心，文明之灯塔也。其高耸入云之势，恰如中华文化之脊梁，挺立千秋而不折。
黄河者，四渎之宗也，自古为“母亲”之河。其水色浑黄，若泥金之绘；其流势湍急，如万马之奔。昔大禹导河，疏九河而入海；汉武帝巡河，封禅泰山而望中原。黄河之水，既哺育了夏商之青铜文明，又滋养了汉唐之盛世气象。其滚滚向前之魄，恰如中华民族之精神，百折不挠而东流。
河洛之间，文化渊薮。伏羲画卦于此，肇启阴阳之学；周公制礼于此，奠定伦理之基。河图洛书，出则祥瑞之兆；龙门石窟，刻则佛法之盛。此间既有夏商之青铜鼎彝，又有汉唐之诗赋文章；既有宋元之山水画境，又有明清之建筑奇观。此皆河洛文化之瑰宝，天中文化之精髓也。
今观此图，水墨氤氲，人文璀璨。嵩山之峻，黄河之猛，皆跃然纸上；夏商之韵，汉唐之风，皆融入笔端。此图非独绘山水之形，更绘文化之神；非独状自然之景，更状时代之魂。其百折不挠之气，恰如复兴之洪流；其力挽狂澜之志，恰如未来之希望。
嗟乎！河岳无尽，文化长存。人立于天地之间，当以嵩山为骨，以黄河为脉；当以文化为魂，以复兴为任。愿此图能励人立志，养人神气，放人歌喉，直至永远。则河岳无尽之意，岂独在山水之间？实乃在人心之永志也！
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主编：陈占超
编辑：唐慧丽 栗俊杰
审核：王少辉 傅凌云