魏晋风流是魏晋士人所追求的一种具有魅力和影响力的人格美，或者说是他们所追求的艺术化的人生，用自己的言行、诗文、艺术使自己的人生艺术化。这是在魏晋玄学的大背景下出现的，魏晋玄学的形成改变着士大夫的人生追求和生活时尚、价值观念。构成魏晋风流的条件是：玄心、洞见、妙赏、深情，其外在特点是,思想上：颖悟。性格上：旷达、真率，亦可概括为豁达。行为上追求脱俗。代表人物是：陶渊明，王羲之，以及竹林七贤等。
七贤们都可谓饮酒的个中好手，并因此而在史册上留下了许多趣事：阮籍饮酒后常常“率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄哭而返”，“文帝初欲为武帝求婚于籍，籍醉六十日，不得言而止。钟会数以时事问之，欲因其可否而致之罪，皆以酣醉获免。”（《晋书·阮籍传》）；嵇康（字叔夜），喜酒，自言平生“浊酒一杯，弹琴一曲，吾愿毕矣”（《晋书·嵇康传》），其醉时“巍峨若玉山之将崩”（《世说新语·容止篇》）。
酒中念幽人，
守故弥终始。
但当体七弦，
寄心在知己。
——嵇康《酒会诗》
山涛嗜酒，史载其“饮酒八斗方醉。帝欲试之，以酒八斗饮之，密益其酒，涛极本量而止。”（《晋书》）；刘伶自称“天生刘伶，以酒为名。一饮一斛，五斗解酲。”（《世说新语·任诞》）；阮咸是阮籍的侄子，与其并称“大小阮”，为人善乐，好饮酒，放诞。史载其与宗人饮酒，“不复用杯酌，以大盆盛酒，团坐相向更饮。”（《晋书》）；向秀“与吕安灌园山于阳，收其余利，以供酒食之费”（《太平御览》）；王戎自称曾与嵇、阮酣饮于黄公酒垆（《世说新语·伤逝》）。
素琴挥雅操。
清声随风起。
斯会岂不乐。
恨无东野子。
——嵇康《酒会诗》
魏晋之际，以“竹林七贤”为代表的士人们首先追求的是儒家“三不朽”的目标，其现实表现与目的是要成功并扬名于世，但是在冷酷的世道面前，其实别无 选择，求功求名一变而为求生惜死，适时兴起的宣扬生死同状、超然物外的道家老庄之学，给了他们些许安慰，在解答生死课题的痛苦探询中，士人们产生了珍重生 命的智慧，用它来指导现实人生，便都不约而同选择了饮酒这一方式。而对其嗜酒现象予以深入透视，我们还能体认到，同是饮酒而滋味不同，境界各异，但无疑的 是形式是“肆意酣畅”的，精神实质仍是批判的，由此而形成的魏晋酒文化在内涵上与前代比发生了极大变化，其特征为个人及文化精神色彩被大大强化，与此同 时，自然是饮酒的社会性及物质需要方面的色彩的极大淡化。在竹林七贤的酣饮豪醉之中，酒自魏晋走进了寻常百姓家，更频繁地出现于诗词歌赋中，以酒挑战礼 教，行乐逍遥，躲灾避祸成为魏晋酒文化的独特魅力所在，不仅在当世就留下了不可磨灭的印记，而且对中国几千年的文学及酒文化亦产生了重大的影响。
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