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给在外打拼的家乡游子一个寄放心灵归宿的地方
乡土文学
作者 | 炜子
原创 | 乡土中原（ID：gh_06d145e3125e）
2024年6月5日，《文明之旅》第十五期，如约而至。这一期讲到公元1014年，大宋大中祥符七年，大辽开泰三年。
这一期，罗振宇老师从一位顶天立地的大英雄离世说起，这位大英雄就是杨家将中杨老令公最有出息的那个儿子，大宋朝赫赫有名的“杨六郎”杨延昭。他保家卫国，侠肝义胆，镇守边关多年，屡次打败辽兵进犯，一生极具传奇色彩。
我小的时候，上世纪八十年代初期，那会电视还未普及，人们大多时候的娱乐项目是听广播。我那会特别喜欢听广播中的评书节目，诸如袁阔成的《三国演义》、田连元的《杨家将》、刘兰芳的《岳飞传》、单田芳的《三侠五义》等等，常常听得我如醉如痴，欲罢不能。
尤其是中午吃饭时，听评书成了雷打不动的惯例，我姐戏称评书是我的“下饭菜”，我笑着说：“饭可以一顿不吃，书不可一日不听啊。”那时候，大宋朝在我的印象里就是“杨家将”、 “岳家军”。
杨延昭是死在自己的工作岗位上，即当时宋辽对峙的前线—-高阳关（位于河北省保定市高阳县）。民间说的杨六郎镇守“三关”（即高阳关、瓦桥关与益津关，并称为“三关”），就在这一带。澶渊之盟之后，虽然宋辽双方不打仗了，但高阳关毕竟还是大宋在军事上最重要的区域。
有杨延昭这样的名将在，让人安心踏实。如今六郎这一走，将星陨落，对当地的震动非常大。史书上记载，杨延昭出殡的时候，皇帝派身边的近臣来料理丧事，而过来送殡的人，远远地望着他的棺材，纷纷落泪。
这一期，罗老师聊起一个很有意思的话题：真实历史中的杨家将和传说中的杨家将有什么不同。
先来梳理一下正史中记载的杨家将，大致是三代人的故事。
第一代，杨业，也就是杨老令公，他原来是北汉的名将，号称“杨无敌”，后来降了大宋，是山西北部的雁门关一带的守将，屡立战功。
后来在陈家谷之战中被辽兵俘虏，绝食三天而死。在《辽史》里面，很多个辽朝大将的传记里都提到了这件事，争着抢着将俘虏杨业的功劳往自己头上安。这说明在当时的大辽，能俘虏杨业是一件值得夸耀的丰功伟绩。
第二代，就是杨业的儿子杨延昭，民间人称杨六郎。他先是跟着父亲杨业在山西守关，然后调到河北。在河北的这一段，正好是宋辽之间的博弈最精彩的一段。前前后后与辽国开兵见仗，有他；订立澶渊之盟的时候，有他；和平之后镇守边关的人，还有他。
第三代，是杨文广。杨延昭的儿子，毕竟是名将之后，还算被朝廷重用，在西北和西南都打过仗。但和他的祖父、父亲相比，没有什么突出的战功。
据史料记载，关于杨家将的介绍，统计下来也就2500字。这些就是正史里面关于杨家将全部资料。传说和史料对得上的有一件事，公元999年的遂城之战，适逢冬天，天寒地冻，主将杨延昭命人把井水泼在城墙上，等冰凝固之后，辽兵就爬不上城墙了。六郎用这种方法，确保城池固若金汤。小时候听评书，就听说书人讲过此事，印象还挺深。
除此之外，我们津津乐道的血战金沙滩、大破天门阵、穆桂英挂帅等故事、情节，基本上都是虚构的。有一类传说，情节完全是虚构。比如说金沙滩一战，杨家第二代，从大郎到八郎精忠报国，大郎射死辽主，自己被刺杀；二郎战死；三郎被马踏如泥；四郎落入番邦招了驸马；五郎出家当了和尚；七郎搬兵求救，被潘仁美射死，只剩下了杨六郎杨延昭护住老父亲……
其实，这场惊心动魄的大战历史上根本没发生过。还有，评书里说得特别悲壮，催人泪下的那场杨老令公碰死在李陵碑上，英勇就义的事迹，也是编的。
还有一类虚构，人物，历史上是真有，但是在传说里关系是错乱的。比如，寇准和杨家将，在真实历史中其实没什么交集，但是在民间传说中，寇准那可是杨家在朝廷里的大靠山；再比如，潘美，在杨家将传说里叫“潘仁美”，是害死杨七郎和杨业的元凶。但在真实历史上，他的确跟杨业的死脱不了干系。但也就是负一个领导责任，并非有意加害。
最后，民间传说里好多特别有名的人物，完全是子虚乌有。比如，杨宗保、穆桂英两口子。在传说中，他们是杨延昭的儿子儿媳，杨文广的父母。其实，这是横空插入的一代人，完全不存在。所以，什么穆桂英比武招亲，什么杨门女将，什么八姐九妹，什么烧火丫头杨排风，所有这些人物，都是后来民间文学创造出来的。
为什么民间的杨家将，会这般添油加醋地编出这么多故事呢？因为杨家将的英雄事迹可歌可泣，感动了后人，人们敬仰杨家一门忠烈，为国家，为黎民苍生，鞠躬尽瘁，肝脑涂地，献出一腔热血与豪情，甚至不惜牺牲生命。
自古以来，民间就流传着一句话：“忠臣良将人人爱，奸佞小人万人恨”。从杨业、杨延昭父子为首的杨家将身上，人们看到了一种精神，忠君爱国；看到了一种品格，侠肝义胆， 正是这种精神与品格深深感染到世人，受到后人的推崇与爱戴。真实历史不过是提供了一个基本框架，而经过民间传说的艺术深加工，使得杨家将的故事更为充实、更为丰满，情节上跌宕起伏，深入人心，人物形象有血有肉，跃然纸上。
歌手戴娆曾唱过一首歌，《故事里的事》。正如歌中唱到“故事里的事/说是就是不是也是/故事里的事/说不是就不是是也不是/故事里的事/也许是真事/故事里的事/也许是从来没有的事……”
我的老家在开封，北宋时的首都汴京，当时，宋人为了缅怀抗辽英雄杨业、杨六郎，在城内西北隅修建了“天波杨府”。
后来，于1994年，在龙亭湖风景区再次重修，现在的“天波杨府”是一处集湖光山色，历史文化和宋代建筑群于一体的大型私家园林。
院内有威武森严的点将台和排兵布阵的演兵场，是杨家将士们操兵练武的场所。有孝严祠，是杨家家庙，为宋太宗御赐的祭祀殿。殿内设置神龛，有杨令公、佘太君、七郎八虎、宗保、文广等塑像和宋、元、明历代皇帝为杨家将授赠的神位。
行文至此，我想到了豫剧《穆桂英挂帅》，其中，马金凤老师有一大段唱，唱的那真叫好 ！
杨家将的故事，通过人们口口相传，一代一代传播开来。杨家将的事迹，我从小听到大，早已在我脑海里烙下深深印记，钦佩有加，肃然起敬。
李炜，笔名炜子，河南郑州人，郑州市作家协会会员，喜用文字记录人生的喜怒哀乐，作品散见于《京九晚报》《人民邮电报》《精神文明报》《河南工人日报》《德州晚报》等报刊、公众号。
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