我们学历史，都知道春秋战国时期有个“诸子百家”。
那什么是“诸子”？什么是“百家”？主流解释是：“百家”指各个学派，“诸子”指对各学派代表人物的尊称，诸子百家是对先秦学术思想派别的总称。
这种解释呢，将“百家”描述成了空泛的“思想派别”，将“诸子”描述成了游说君王的学者，游说成功就是诸侯国高官，游说不成就继续游说下一国。这么一搞，似乎这些流传千古的名人都是“专家学者”，整天啥事都不干，就想着怎么让君王接受自己的主张来谋得一官半职，是谓“学得文武艺，货卖帝王家。”
那事实真相又是怎样的呢？
诸子百家虽然是历史上的事情，但是历史是有传承的，这种称呼的习惯流传到今天还是有蛛丝马迹可寻的。比如我们说一个人是“钢琴家”，那么他的钢琴一定弹的很好；说一个人是“歌唱家”，那么他歌唱的一定很好；说一个人是“企业家”，那么他的企业做的一定很成功；等等。这些各种“家”，实际上是和各个行业联系在一起的，他们实际上都是各个行业的标杆，是各个行业的领袖式人物。
诸子百家也是如此，“百家”中的每一家，代表的都是一个行业，而“诸子”，则是各个行业的领袖式人物。
比如儒家。本号前面指出，儒家大致相当于今天的殡葬行业，“儒”字来源于殡葬业种整理遗容的一个环节——给死人洗头发（详见《儒学真相揭秘》）。葬礼是礼的一种，孔子的贡献在于以葬礼为基础，将业务扩张到聘礼、射礼、婚礼等行业，使得“儒家”从殡葬业转变成为司仪行业。
比如道家。这个其实很清楚明白了，道就是道路，道家，大致相当于今天的修路行业。道皆沿河而修，所以道家主张顺其自然。地理测绘是修路行业的重要组成部分，所以庄子著作里面，很多讲的是古代的地理，如著名的“鲲鹏”。（详见《鲲鹏真身揭秘》）
比如法家。本号前面文章指出，“法”的本意指水闸（详见《德式建筑，和德国有关吗？》），那么“法家”，大致相当于今天的水利行业，而法家所谓的“刑名”，大致相当于今天的水闸和涵洞。那么名家，应该和法家属于同一个类别，或者是其一个分支。所谓“严刑峻法”，也是出于水利行业，意思是水闸要封闭性强，水渠两岸要足够高，这样的水利工程使用起来才方便。
比如墨家。这个也很清楚明了，墨，代表的实际上木工行业的一种重要工具墨斗，墨家大致相当于今天的木工行业。鲁班协助楚王攻打宋国，而墨子能不战而屈鲁班，是因为墨子当时就是木工行业的领袖，具有很强的专业性和权威性，所以才能说服鲁班。
比如兵家。这个就不用说了，大致相当于今天的军工行业。
比如农家，大致相当于今天的农业。
比如阴阳家。本号前面文章指出，古代的阴、阳实际上代表的日地运动（详见《《黄帝内经》入门十讲一二三四文字版》），那么阴阳家代表的是历算行业，大致相当于今天的天气预报行业。
比如纵横家。有个词语叫做“纵横捭阖”，实际上是用人的口舌来做比喻的，“纵”指舌头，“横”指嘴巴，捭阖指开合，引申为游说。因此，纵横家大致相当于今天的公关行业。而所谓的“合纵连横”，其实就是南北联合还是东西联合的策略而已。
比如杂家。《说文解字》载：“杂，五彩相合也。”《广韵》：“杂，币也。”而币，在古代有的地方指布帛。那么杂家，大致相当于今天的纺织印染行业。
比如小说家。本号前面文章指出，古人所讲的“大人”，实际上指的领导者；所讲的“小人”，实际上指的是普通老百姓（详见《说文解字系列四：经典等》）小说，即使普通老百姓说的话，小说家，大致相当于今天的记者、作家一类。
因此，所谓的“百家争鸣”，实际上是各个行业的争鸣。争鸣什么呢？当然是企业管理和行业管理了。所以，当你了解了“百家”的真正内涵之后，再去读百家诸子之言，就可以深刻体会到他们在讲什么——基于企业管理，进而到行业治理、国家治理。
而“子”，本意象形的是纺织行业的一种工具——纱剪，后来成为技术的象征（详见《其实，古人离我们很近——古代爵位真相揭秘》）。那么这个“子”的称呼，大致相当于今天我们对工程师的简称，那么“孔子”我们可以理解为“孔工”，墨子我们可以理解为“墨工”，等等；或者再在前面加个“总”子，如孔总工、墨总工等。
综合以上，代表了中国古代学术水平顶峰的“诸子百家”，实际上是当时各个行业以及各个行业的杰出代表，那么我们的榜样，也必然应该是行业领袖，而不是所谓的学者高官；对于年轻人来讲，最有意义最有前途的事情是去努力成为某个行业的杰出领袖，而不是去考研考公成为编制中的一员。