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膳马庙地名谈 作者：王吉学 膳马庙村卫星地图 故乡的风景总是令人向往，我们脚下的每一片热土，都有他精彩的故事；每一个村庄，都有他不屈的灵魂。虽经岁月长河的洗礼，其璀璨的文明氤氲开来，伴随着时代的变迁、沧海桑田的更替，那些魂牵梦绕的家园，千百年来，倔强地延续着古老的文明，书写着昔日的华章。而生养我们的村镇，犹如天空中浩瀚中的繁星，那些赋予神秘色彩的故事，吸引我们去了解、去发现。今天，我们来到膳马庙村，探寻这个千年古村落的神奇过往。在雄安新区方圆数百里，有村镇名称起源的，多是和宋辽古战场时的对峙有关，其村、寨、佐、营、铺、屯者比比省是，而以庙命名的村庄却不多，安州西五公里外的膳马庙村堪称个例，属于老爷庙的旗杆——独一根。安州在明清期是这一带的政治经济中心，是有名的一州辖三县，而以安州为中心的庙宇多达四十余座。每座寺院都有明确的记载，地址的坐落、建成的时间以及主持的法号，记录都非常清晰。比如开化寺在向阳村，古的正统中僧常洪重修。兴福寺在西马村，宣德中僧海潮建。龙泉寺在坨上村，弘治中信圆显重建。真觉寺在午门村，嘉靖中僧主持重修。可膳马庙是个什么寺院？就连道光二十六年重修州志的老夫子俞湘也犯了难，专院本是佛教的道场，可腾马庙的定性怎么写？俞老夫子也含糊其辞，原话如此:.膳马庙不可解、信以为杨延昭庙，在城西十里今改为寺，犹以庙名其村。有这样的话记载膳马庙村的地名由来——膳马庙村位于河北雄安新区安新县安州镇，其地名由来有着悠久的历史背景。据记载，原府河故道在村中穿过，明成化年间，在河上建有一座西安桥，因而该村得名西安桥。后来，因为传说杨六郎在此喂过马，并在村北建有六郎庙，遂改名为膳马庙。关于杨延昭的传说，在雄安新区一带有很多，而关于他的故事所涉及的地名也比比皆是,如今天安州西的沈家坯，原名是晒甲坡，将士们早间巡逻，露水打湿了铠甲由此晾晒，后演变成沈家坯，晾马台村,传说中杨六郎拴马驻足处等等。而膳马庙的膳原来写作骟，膳骟同音，可内容绝非一般，在雄安新区的广大地方,尤其是宋辽对阵的前沿,当时辽国的军队是游牧民族，他们的铁骑来去如风，加之宋朝立国时就失去了燕云十六州的屏障，只能是防御性的被动挨打，因此守土的官员在这片地区想尽了办法。当时的守官何承矩首开水塘，目的是谒敌之奔。他上书说：“臣幼年即侍从先臣于关南居行，熟知北边道路与川河之势。如若于顺安砦(今河北高阳东)西打开易河蒲口,导引河水东注于海,东西三百余里，南北五、七十里，筑堤贮水，以为屯田，即可阻敌骑兵之奔驰。待满一年后，关南诸荡泊恶壅塞干涸，即播种为稻田，其缘边州军频临塘水者，止留城守军士，不烦劳发兵增加成卒,而收其地利以充实边储，设置险固以为要塞。春夏时务农，秋冬时习武,休养民力，以便国用。如此数年，则将见彼弱我强，彼劳我逸。此乃御边之要策也。"后又于万柳金堤密植林木，用自然之法给辽国骑兵制造人为的障碍。这当然是下策，如要战胜敌方，必须强大自己，所以当时宋朝把军马看的无比重要。宋朝对于战马的重视程度非常高，专门设置了养马场，并且设立了掌管全国军马的群牧司统一管理。自宋太祖登基以来，就在不断的上下求索以寻更好的养马政策。因为战马的重要性，就犹如今天的战车。对手都是摩托化机动部队，而自己则只能靠两条腿打仗则始终处于劣势状态。而马的饲养问题，在北方边镇也铺列开来。咸平元年，杨延昭始筑安州城，这时候他任团练副使，而城西十里则设马场。马匹的饲养有着完整的一套经验，游牧民族擅长养马。汉民族不得其法，故而病发不断，加之古人崇尚迷信，于是建庙祭祀马神，称之为马王庙。位于白沟火车站的杨延昭雕像 马神是中国古代军队祭祀的马祖，也被称为司马马祖先牧。马神在古代中国受到历代帝王和百姓的共同祭拜，其主要职责是保佑军马。马作为一种在生产力低下的时代极为重要的动物，在生产、运输、军事上发挥着关键作用，因此马神在古代社会中具有重要地位。除了作为军马的保护神,马神在民间也有着广泛的影响。民间各地祭祀马神的时间大多是六月二十三日，即马王节，祭祀活动多在马王庙举行，也有在马号、马厩前进行的。马神被视为保佑马匹健康、繁殖和避免疾病的神灵，因此受到广泛的崇拜和祭祀。古人作战，骑兵多是公马。此等烈马脾气暴躁，难以驾驭。于是就有了阉割之术,阉割后的公马也叫骟马，骟马作为坐骑。其优点是耐长途奔跑，体力好，性情稳定等优点。还有就是战场上不受诱惑，传说唐朝李光弼用五百母马勾引了史思明一千多匹公马，使敌军不战而溃。而后骟马之术日渐盛行，这是个风险极高的手术，而保佑马匹的健康则求助于神灵此外，还有弼马瘟的传说，在此不加整述。而骟马庙的名称或由此出现，它在一定程度则等同于马王庙。而后居民于此用为村名，后觉得骟字不雅，故而用膳，在明清安州志中的膳马庙，明确就是写的骟马庙。而此特殊之名又印证了千年古村落的历史气息。至于骟马庙的归属,当和李家庄、建昌、白家庄并归西马社,而骟马庙村的骟何时转为膳字，则有待考证，直下是一家之言耳，欢迎文史爱好者共同探讨，不吝赐教。 如今的膳马庙村，是河北省雄安新区安新县安州镇下辖的行政村。走讲膳马庙村。这里的民风淳朴。物阜民丰，当地的有色金属行业属龙头老大，全国最大的水箱集散地，每天来自国内四面八方的各种水箱涌进村里，家家户户干起了分解工作，整齐的街道，鳞次栉比的房屋,洁净的村内公园,晨练的老者过往的行人，忙碌的身影。绘成了一副副优美的画卷，正所谓：天下有道、却走马以粪,天下无道、戎马生于郊。骟马庙从今而膳。孕育而生的是膳食，熟食曰飨、具食曰膳，膳夫掌王之食饮。骟马庙转成是膳马庙，亦儒亦雅，带之而来的是祥和、是幸福、是安康。古时的腥风血雨一去不返，铁马金戈成为了远去的音符。值得一书的，是村里的支书马树勇。资料显示：马树勇作为安州镇膳马庙村党支部书记、村委会主任，多年来一直致力于改善村民的生活环境和经济状况。他积极与村民交流，广泛听取意见，制定基础建设规划，并自掏腰包30多万元对村内主要街道墙面进行整体粉刷绘画。此外，他还带领村民改善贫困户的生活条件，通过异地搬迁、危房改造、教育补助等政策，帮助2户贫困户实现脱贫。为了改善村民的精神面貌和人居环境，马树勇还自掏腰包在自家空地上建设了启航公园。该公园总面积为2625平方米，以新时代新起点为主题，旨在实现观赏、采摘和共享的功能。这一举措不仅美化了村内环境，也为村民提供了一个休闲娱乐的场所。安州历史文化研究会自成立之始，就有拟定续修州志的初衷，鉴于有给村里贡献突出者，皆可入州志的乡贤栏目，清道光安州志纂编俞湘曾说:入志者需秉信真实，勿于私情，安地虽贫瘠，然濡阳风骨依存，礼义廉耻尚在，勿于丝毫谬误而入，人人如此、人人皆此。附带一则抗日时期膳马庙的故事，题目是《三端膳马庙岗楼》。1938年，日寇占领了安州，为了保证城北的津保航运的通畅，在沿途闸口处修建岗楼，节制水路的安全安州闸口、膳马庙闸口分别驻军且建起了岗楼。为了打击日寇，必须摧毁这些水道边的钉子，于是在当地人为内应沿途闸口的岗楼纷纷被端，使敌人龟缩城内不敢出来。尤其是膳马庙岗楼，连续拔除了三次，彻底粉碎了敌人的阴谋,有力的打击了鬼子的嚣张气焰。1942年11月6日清晨，安新膳马庙岗楼日军5人和伪军22人去安州，只有五人留守岗楼，六区小队当即准备战斗，小队长曹耀宗化装成买苇人接近岗楼，站岗的日军刚一问话,被马林格掀翻在地，让曹一枪击毙，战士们一拥而上，楼顶上的敌军见被包围，便在喊杀声中缴了枪。由于六区小队这次奇袭，敌人加上了戒备，12个伪军轮流在民房中站岗,1942年12月30晚，六区小队长曹耀宗带7名战士埋伏在岗楼下，深夜一点多钟与岗楼上的内线取得联系，一枪未发便俘虏了11名敌人。1943年春，县锄奸团决定彻底除掉膳马庙岗楼，内线李小亮把敌人兵力部署向锄奸团做了汇报，并决定趁李小亮次日站岗时行动。第二天晚上，锄奸团从三台出发到膳马庙岗楼下，深夜十二点时待暗号对上后。李小亮从岗楼上下来，放下吊桥，13名锄奸团员迅速冲到岗楼前，把事先准备好的两架木梯搭在岗楼上，几名锄奸团员迅速攀上岗楼压了顶。徐果带几名战士闯进东屋，堵住敌人被窝。与此同时，熊管等几个人冲进西屋，俘虏了敌小队长。经十几分钟战斗，俘敌30多名，缴获步枪20多支，子弹一部。锄奸团点火烧着了岗楼，撤离了膳马庙。拔除安州闸口岗楼图片 作者：王吉学，网名五色祥云，安州东关人，雄安新区地名协会会员，安州历史文化研究会会员，喜欢读书，对家乡的历史人物典故无比热爱。
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