|
如果把哲学理解为在最普遍和最广泛的形式中对知识的追求，那么，哲学显然就可以被认为是全部科学之母。
写在前面：人类的认知是有限的，我们通过感官和理性来理解世界，但这些工具并不完美。玄学和科学都是人类在有限的认知能力下对世界的一种解释，它们都可能包含错误或不完整的理解。
玄学通常指的是超越物理现象，探讨宇宙和生命本质、精神世界、超自然现象等领域的学问。它往往涉及到宗教、神秘主义、命理学、风水学等，很多时候缺乏可证实的证据，依赖于信仰和个人体验。玄学可能会使用象征性、隐喻性的语言来描述现象，其理论和实践往往不受现代科学方法的约束。
因为玄学大多涉及对于未来的预测，以及对未知、神秘事物的解释，所以很难被证实，也难以被证伪。普遍成为一种信者坚定、不信者鄙的两级分化社会认知域。
哲学是对世界基本性质、人类存在、知识、价值、理性、心灵等概念的理性思考和探究。
它通过逻辑推理、批判性思维和概念分析来探索问题，不依赖于实验或经验数据。
哲学为科学提供理论基础和方法论，同时也是文化和思想的重要组成部分。
科学是通过观察、实验、假设和理论来理解和描述自然现象的知识体系。
它依赖于可重复的实验、证据和逻辑推理，要求理论和假设能够被验证或证伪。
科学追求客观、可靠和普遍适用的知识，其成果广泛应用于技术发展和社会实践。
无用有大用
跳跃比连续更重要
1、都研究自然规律
玄学与科学在本质上确实都是对自然规律的探索。
科学通过实证、观察、实验和理论构建等方式，深入研究自然现象和规律，试图揭示世界的本质。而玄学虽然着重于经验，类似于科学中的经验公式，但同样也是在探索自然规律。比如在风水学说中，认为环境的方向与周边物体产生相互作用，若周边有金属，方向坐木，金克木，这种现象在风水上叫做犯煞，这其实也是在尝试解释自然规律与人类生活环境之间的关系。又如在玄学对天人关系的探讨中，也蕴含着对自然规律与人的行为、命运之间联系的思考。
2、知识传递的方式差异
玄学靠悟，知识传递的基础是开悟，悟不了别人讲了也没用。
这就使得玄学知识难以有效传递，对人的悟性要求极高，从 1 可以直接跳到 10，中间没有具体的推理论证过程，能不能理解全靠个人悟性。
而科学则可将底层逻辑用我们已理解的逻辑影射过去，这种影射是可以理解并作为知识传递给大众的。科学思维非常严谨，从 1 到 10 每一步的推理论证都非常严格，以逻辑慎密的方式进行知识积累和传递。在科学中，当表明概率是 2% 时，就以 2% 为基准去做准备，如抽卡游戏中，科学主张普遍适用性，不会相信特殊手段能提高概率，而是将运气好或不好都视为正常现象。而玄学在抽卡游戏中则主张独特性，认为可以通过某种 “不同寻常” 的方式获取 “不同寻常” 的结果，比如相信在特定时间点抽卡能提高成功率。
在面对科学时候，我们应该研究其有用性，但不能执着于此。
在讨论玄学时，我们往往从无用学出发，同样不能执着。
比如，仅仅针对心理学问题。人类在面对未知和不确定性时，往往会寻求一种心理安慰和解释。玄学作为一种心理策略，可以帮助人们填补知识空白，缓解焦虑和压力。例如，当人们面临重大决策时，可能会求助于玄学，如通过星座分析、塔罗牌占卜等方式来获取一些指引。
在不同的文化和历史时期，玄学的门派和种类有着不同的划分方式，但总体上可以划分为东、西方两大阵营。
在中国传统文化中，玄学通常与道教、易经、风水、命理等相关联，它涉及到对宇宙、生命、命运的深层次理解和解释，是一个庞大且复杂的知识体系。中国古代的玄学门派种类繁多，按照《五术占卜全书》的说法，中国古代术数大体可以分为五类，即山（仙）、医、命、卜、相，其中“命、卜、相”通常被归类于术数。
此外，术数还包括了对天文、历法、五行、蓍龟、杂占、形法等方面的研究。这些方法和理论在古代被用来解释自然现象、预测命运，以及指导人们的行为和决策。术数的实践和理论在中国文化中占有重要地位，影响了宗教、哲学、医学、天文、地理等多个领域。
在魏晋时期，玄学特指一种哲学思潮，它以老庄思想为骨架，探究宇宙和人生的哲理，形成了不同的流派，如正始玄学、竹林玄学、西晋玄学、东晋玄学等。这些流派的代表人物包括何晏、王弼、阮籍、嵇康、向秀、郭象等，他们对玄学的发展和演变做出了重要贡献。
对于现代人而言，不论中西，星座应该是普及度最高的一门玄学了，星座也让中、西玄学又一次在占星术上交汇在一起。据说，星座起源于古巴比伦，巴比伦人在公元前1000年前后已提出30个星座，不过那时星座的用处不多，被发现和命名的更少。黄道带上的12星座开始就是用来计量时间的，而不像现在用来占卜。两河流域文化传到古希腊以后，推动了古希腊的文化发展。古希腊天文学家对巴比伦的星座进行了补充和发展，编制出了古希腊星座表。
大约在隋朝时候，“黄道十二宫”随着佛经传入了中国。到宋代时，十二星宫的说法已经广为人知。文献记载与出土的文物都可以证明宋朝民间已普遍知道十二星宫。有一部刊刻于北宋开宝五年（公元972年）的《炽盛光佛顶大威德销灾吉祥陀罗尼经》，卷首图就是一幅环状的十二星座。敦煌莫高窟第61窟的甬道南北壁上，也分别绘有大约是西夏时期留下来的炽盛光佛图，图中炽盛光佛坐于车上，周围簇拥九曜星神、二十八宿与黄道十二星宫。只是因为年代久远，有些星宫图已风化剥落，但天蝎、巨蟹、金牛、摩羯、双鱼、天秤等星宫图还清晰可辨。
不过，中外对于十二星座的叫法不同，对应的关系如下：星紀|摩羯、玄枵|宝瓶、諏訾|双鱼、降婁|白羊、大梁|金牛、實沈|双子、鶉首|巨蟹、鶉火|狮子、鶉尾|处女、壽星|天秤、大火|天蝎、析木|射手。
占星术是一种古老的实践，它认为人的性格、生活事件和天体运动（如行星和星星的位置）之间存在联系。占星术士会根据个人出生的时间、日期和地点制作星盘，并用它来预测个人的性格特征和未来的事件。占星术中的星图（又叫星盘）是指用来描述生物体诞生时，星体不同位置的能量对生物体产生先天与后天的各种影响的一张图表。
观测者所在的星体以太阳系的地球为例，星图的结构由外至内通常依次为：先天宫位区、黄道经度区、后天宫位区、星体区与地心。
塔罗牌是一种占卜工具，由78张牌组成，包括大阿尔卡那（Major Arcana）22张和小阿尔卡那（Minor Arcana）56张。塔罗牌阅读者使用这些牌来提供对个人情况的洞察和指导。
塔罗牌，由“TAROT”一词音译而来，被称为“大自然的奥秘库”。它是西方古老的占卜工具，中世纪起流行于欧洲，其起源一直是个谜，有埃及、意大利、吉普赛、犹太等几个起源说。
卢恩符文是古代北欧和日耳曼文化中使用的一种书写系统，同时也被用于占卜和魔法。每一块卢恩石都与特定的神、属性或概念相关联。
灵数起源于古希腊，由哲学家兼数学家毕达哥拉斯提出。他认为数字具有精神上的意义，隐藏着某种事实的真相，可以用数字诠释人生、世界的意义。灵数学研究的工具就是灵数，研究对象是揭示数字与世界、人生的关系。
毕达哥拉斯，就是发现勾股定理、黄金分割，提出地圆说的毕达哥拉斯。
巫术是一种宗教和魔法实践，涉及使用魔法、咒语和仪式来影响现实。需要强调的是，中国也有古老的巫术文化，中国古代的巫术活动内容包含广泛，不同学者有不同的归纳和分类，国内多数学者都是遵循西方人类学的习惯，将巫术分为模拟巫术、接触巫术、黑巫术、白巫术等。而对于中国古代而言，最为人们熟悉的巫术应该即是祈禳之术，祭祀在贡献的同时必然通过舞蹈和语言文字等方式，请求福报，免遭灾祸，故祭祀必有祈祷禳除活动。
清朝的宫廷，既天坛祭天，又堂子拜天，既汲取儒家文化，又崇奉萨满文化，在“神界天国”里，保持着以萨满文化为满洲的宗教文化，又同各民族不同宗教文化多元并存、协合共处的局面。这是清廷的高明之处，也是清朝定鼎中原统治长达268年之久的一大玄机。
主张在于哲学与魔法的研究与实践。赫尔墨斯主义者认为，宇宙是精神性的，存在于上帝的冥想之中。该学派基础虔信来源希腊神话中的神祇——赫耳墨斯；该神祇据说发明了钻木取火。该主义盛行于15世纪欧洲文艺复兴时期，后来甚至影响到占星术和炼丹术。
又称“希伯来神秘哲学”。从基督教产生以前开始，在犹太教内部发展起来的一整套神秘主义学说。在希伯来文中，此词本义是“接受到的”或“传统的”。原指相对于《圣经》而言的《旧约》其他两个组成部分《先知书》和《圣录》，其内容着重于精神和感觉。卡巴拉的学说与正统的犹太教教义是对立的。它包括把超越的神与世界联系起来的流溢说。把“无限的光”与创造联系起来的范围学说，其范围与新柏拉图主义的流溢的等级相类似，论述从无限的光到物质事物之间的等级层次。等级排列是由天使和巨匠进行的，促进了神与人之间的联系。
神智学是一种宗教哲学，它认为通过直接的灵性经验可以获得对宇宙和神的深刻理解。它由海伦娜·布拉瓦茨基（Helena Blavatsky）在19世纪末创立。她把上帝看作是一切存在和善的超越的源泉，以喻意解释法来解释宗教典籍。一般的神秘主义限于探讨灵魂和上帝的关系，而神智学则制定人和自然的完整学说。布拉瓦茨基去世后，对后世产生了深远的影响，圣雄甘地也承认自己受过她的影响。然而也有负面影响，布拉瓦茨基的教义影响了很多神秘学组织，其中包括一个叫“极北之地”的神秘社团，该社团相信为了创建新世界，优化人种是必要手段，所以推行臭名昭著的种族主义，这即是德国纳粹主义的前身。
超心理学是研究超常现象的科学领域，如心灵感应、预知和心灵致动等。它试图使用科学方法来研究这些现象，其中某些过去认为是心灵研究的课题，如催眠，在超心理学一词出现后已成为正统心理学的内容，因而超心理学只包括那些根据今日知识看来具有超常成分的课题。
|
