君臣礼仪主要有：朝会、朝议，颁诏、接招，上奏章、批奏章等方面的礼仪。
一
朝会、朝议礼仪
在朝廷上，臣见君称朝，君见臣称会，君臣相见称朝会。朝会有大朝、常朝两种。
大朝，国君大会文武百官，是十分庄重的典礼，于元日、冬至或大庆之日举行。在大朝会上，国君接受皇亲国戚、文武百官以及诸蕃使节的拜贺，各郡进京报告郡政和财经情况的官吏向国君进献礼物。杨巨源《元日观朝》：“天颜入曙千官拜，元日迎春万物知。”描写了唐朝元日大朝会的盛况。
常朝，国君于平时召见文武官员，分为朔望朝和日朝两种：朔望朝，在农历初一、十五举行，属礼节性朝会；日朝，才是国君真正处理政务的朝会。日朝分为早朝和午朝两种。明朝的早朝允许四方奏事；而午朝仅允许通政司（掌管内外章奏和臣民密封申诉之件的部门）、给事中（辅助皇帝处理政务并监察六部的官员）、守卫官、各衙门有军情重事上奏，所以午朝多商量军政大事。清朝皇帝则主要举行早朝来处理政务。
国君召集大臣讨论军政要务，大臣发表意见，由国君决断，这种制度叫做朝议。有廷议和集议两种：国君有事在朝会上提出议论，谓之廷议；召集一定范围的官员商量，谓之集议。朝议制度，是由氏族社会的氏族会议发展而来的。秦始皇虽然以极权专制著称，但朝议制度并未废弃。秦统一天下后，实行分封制还是郡县制，以及封禅、焚书等重大问题，都交给群臣讨论，最后皇帝决断。魏晋南北朝时期，皇帝专门指定一些官员组成集议班子，议论政务，遇到特别重大的事件才拿上朝会，使朝议的权力更集中。
除了朝议时君臣相见之外，国君还会在退朝闲居时召见或接见臣子，此称为燕见。
二
颁诏、接诏礼仪
诏书，是国君颁发的命令。秦改命为制，改令为诏，从此诏书便成为皇帝布告臣民的专用文书。诏书种类很多，有即位诏、改元诏、加冠诏、巡幸诏、封禅诏、罪己诏等。
颁诏。以明朝洪武年间的颁诏礼仪为例。在奉天殿设御座，承天门设宣读案。颁诏日早晨，校尉擎着云盘，站在殿内帘前，百官立于承天门外，公侯立于午门外；皇帝升殿；礼部官员捧着诏书来到案前，将诏书置于云盘；校尉举着云盘，由殿东门出去；门外大乐齐奏，校尉由奉天门到金水桥南的午门外，由公侯前导，迎至承天门；礼官鸣赞，官员各就其位，乐声再起，全体四拜，乐止；宣读官和展读官升案，众官齐跪；礼部官捧诏书交给宣读官，宣读完毕，交礼部官放入云盘；众官俯伏行礼，平身，四拜，乐止；百官舞蹈，山呼万岁，又四拜；礼毕，皇帝离殿，礼部官把诏书捧着交给使者，百官乃告退。
接诏。洪武年间，对接诏也有规定。凡派使者到地方上开读的诏书，接诏部门要备好龙亭、仪仗、鼓乐，出郭迎接。送诏书的使者下马，奉诏书放在龙亭中，向南而立，接诏官员行五拜礼；然后，众官员及乐队为前导，使者上马随龙亭后，一起来到地方官署；众官先进门，在大厅排立好，等候龙亭进门；龙亭一到，行四拜礼；使者进屋，把诏书交给展读官，展读官跪着接过，走到开读案前宣读诏书；读罢，将诏书奉还朝使，仍放入龙亭；众官四拜，舞蹈山呼，又行四拜礼；礼毕，接诏官员走到龙亭前，跪问“皇躬万福”，朝廷使者鞠躬答“圣躬万福”；众官退散，换下朝服，穿官服出来会见和招待使者，见面时，朝廷使者和接诏官员行两拜礼。
三
上奏章、批奏章礼仪
奏章，是大臣向国君进言陈事的文书，包括表、笺、疏、书等。如李斯《谏逐客书》、贾谊《论积贮疏》、诸葛亮《出师表》、李密《陈情表》、魏征《谏太宗十思疏》等。
上奏章。唐朝设三省六部，大臣的奏章先交尚书省官员阅览，然后转门下省审议，最后由中书省呈交皇帝批阅。唐朝中期以后，地方各道、州及藩镇在京师都有进奏院，向朝廷报告情况，传达朝廷诏令。宋朝以后，进奏官员由中央委任。元朝废除进奏院。明朝由内阁和掌印太监共同阅览转呈奏章。清朝军机处建立后，由军机大臣处理。
批奏章。明朝初期，皇帝都亲自批阅；后改为先送内阁拟处理意见，再由皇帝审定，称批红。批红后的奏章发到掌管谏言、监察的部门，检查无误，即发送有关机构办理。明朝中后期，宦官专权，皇帝往往将批红工作交给宦官代行。清朝雍正皇帝批奏章很认真，留下不少睿智幽默的奏批；康熙皇帝的许多朱批写着“知道了”，过于简单。
四
君臣之礼的演变
先秦时期，有君主礼敬大臣的礼仪。据《周礼》，举行朝议时，周王先向臣下行揖礼，臣下后会揖礼。《战国策·秦策》记载，秦昭王向范雎求教，“秦王跪而请曰：’先生何以幸教寡人？’”“范雎再拜，秦王亦再拜”。秦昭王对范雎待以跪拜之礼。
秦朝建立专制政权以后，君主卑己尊臣的礼仪被取消。在汉朝，三公进见皇帝，皇帝以起立作为迎接礼；还有皇帝与三公坐而论道之礼。皇帝召见个别大臣亦如此，《汉书·贾谊传》记载，汉文帝召贾谊在宣室谈论，文帝听得着迷，不知不觉以膝行挪动靠近贾谊所坐之席。这种君臣共坐议政的礼仪，延续到唐、五代。
宋朝以后，君臣之间的等级差距愈来愈大。君坐臣立，由宋太祖开始。《宋人轶事汇编》记载，某日宋太祖在朝堂与大臣议事，宰相等人奏事时起立以示尊敬，太祖暗中命太监撤去了他们的座位。从此，君臣议政时，君主高坐于御座，臣僚站立其下。
元明清朝，官员向皇帝表奏，读表时跪着，读完后，向皇帝俯伏行礼。《元史·礼乐志》：“跪读表，读毕，俯伏，兴，复位。”明清朝，沿袭元朝臣下向皇帝跪拜的制度，所有官员，无论品级多高，都要向皇帝跪奏政事。同是君坐臣跪，明清两朝又有所不同：明朝时，奏事者跪，其他人立；清朝时，一个大臣奏事，在场的所有大臣都要跪下。
古代君臣之礼的演变，康有为在他的《遗稿》中作了概括：“汉制，皇帝为丞相起；晋、六朝及唐，君臣皆坐。唯宋乃立，元乃跪，后世从之。”君臣之间的关系终于演变为主子与奴才的关系。其实，臣子到了清朝，奴才也做不得，只有满族官员才能自称奴才，汉族官员这样自称，是要被官场的同僚耻笑为不懂规矩的。
课 后 练 习
解释下面各段中关于君臣礼仪的文字。
1.秦王初并天下，令丞相、御史曰：“……赖宗庙之灵，六王咸伏其辜，天下大定。今名号不更，无以称成功，传后世。其议帝号。”（《史记·秦始皇本纪》）
2.丞相弘燕见，上或时不冠。至如汲黯见，上不冠不见也。上尝坐武账中，黯前奏事，上不冠，望见黯，避帷，使人可其奏。（《史记·汲黯列传》）
3.酒酣，桓公谓鲍叔曰：“何不起为寿？”鲍叔奉杯而进曰：“使公毋忘出奔在于莒也，使管仲毋忘束缚而在于鲁也，使宁戚毋忘其饭牛而居于车下。”桓公避席再拜曰：“寡人与大夫能皆毋忘夫子之言，则齐国之社稷幸于不殆矣！”（《吕氏春秋·贵直论直谏》）
4.诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。臣具以表闻，辞不就职。（李密《陈情表》）
5.臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。（李密《陈情表》）
6.云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。春宵苦短日高起，从此君王不早朝。承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。（白居易《长恨歌》）
7.汝以朕为可欺乎？汝忘朕即位之时，已年过四十矣，官吏情伪朕尽知之。朕在藩邸时，即知汝名曾列弹章，汝又送朕礼物，冀朕在大行皇帝前转圜。汝此后其小心谨慎，一举一动，不能逃朕之洞鉴也。（《雍正奏批》）
8.陈氏《礼书》曰：稽首者，诸侯天子、士大夫于其君之礼也。然君于臣亦有稽首，《书》称太甲稽首于伊尹、成王稽首于周公是也。（顾炎武《日知录》卷二八）
附：课后练习答案
案
1.这是秦王赢政与大臣的一次朝议。秦灭六国，统一天下后，赢政召集丞相、御史大夫等大臣集议，商讨改帝号；大臣们议论之后，嬴政决断，改帝号为始皇帝。
2.燕见，国君退朝闲居时召见或接见臣子。丞相公孙弘平时来见皇上，皇上有时不戴帽子；而汲黯来见，皇上不戴帽子不见他。表明皇上对汲黯的敬重。
3.桓公避席再拜，离开宴席的座位，拜两次。桓公大宴臣下，鲍叔牙向桓公敬酒致辞，希望他不要忘记昔日的苦难；桓公大为感动，避席再拜，体现了对鲍叔牙的敬重。
4.诏书，此为晋武帝要李密赴朝廷任职的命令。表，此为本篇陈述与祖母相依为命、倾诉不能从命苦衷的《陈情表》。
5.拜表：拜上表。古代臣子上奏章，必先跪拜于地，以示尊敬，故上表称为拜表。
6.早朝，朝会的一种，国君与大臣早晨相见，处理政务。从此君王不早朝，说的是唐玄宗宠幸杨贵妃，怠于朝政。白居易认为，此为安史之乱发生的原因。
7.这是雍正皇帝的一则奏批。表明自己对上奏章者过去的情况了如指掌，用戏谑的语言揭露了官员的劣迹，表现出雍正皇帝睿智幽默的个性。
8.先秦时期，君臣之礼，不仅是臣下向君主施行，也有君主向臣下施用的仪制。
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