▲主敬以立其本
阴阳思想的起源非常早。
甚至可以早到商周时代。
1.
翻一翻甲骨文材料，里头就有「晦月」和「阳日」之类的字样，频繁出现。相比之下，《诗经·大雅·公刘》中更是明确地提到了「阴阳」这个词，比如「既景既冈，相其阴阳」。那时，阴、阳是指日光的向背，即向日为阳（《说文解字》：「阳，高、明也。」）、背日为阴（《说文解字》：「阴，闇也，水之南、山之北也。」），还是非常具体的。
不过，在往后的生产生活实践中，古人逐步将阴阳概念抽象出来泛指一切相互对立统一的事物和现象，比如天地、男女、气血。相关记载最早见于《国语》，当中有周太史伯阳父用「阴阳」解释地震的起因，他认为地震是阴阳失调所致（《国语·周语》：「阳伏而不能出，阴迫而不能蒸，于是有地震。」）。大体上看，这是「阴阳」首次有哲学含义。
此后阴阳思想迅速发展。
如「万物负阴而抱阳」。
2.
阴阳思想内容非常丰富。
大体上可分为三个方面。
（1）阴阳对立统一
从存在方式看，阴阳是对立统一的，即既相互斗争又彼此协调。对此，古人在《内经》中有精彩论述，比如「积阳为天，积阴为地；阴静阳躁，阳生阴长，阳杀阴藏；阳化气，阴成形」（《素问·阴阳应象大论》）。阴阳对立统一意义重大，那就是可以防止阴阳任何一方亢盛为害。感受一下，阴阳这种关系是不是像极了我们平日里讲的——相反相成？
对立，就是相反的一面。
统一，则是相成的一面。
（2）阴阳互根互用
阴阳能够以对立统一的方式存在，根据在于互根互用。其实，早在《内经》时代就已经有了这方面的认识，比如当中明确提到「阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也」（《素问·阴阳应象大论》）。什么意思？这就是说，阴阳互为根据、彼此促进，任何一方都不能脱离对立着的另一方单独存在，每一方均以对立着的另一方作为自己存在的前提条件！
这种关系可换个词描述。
那就是——命运共同体。
（3）阴阳消长转化
具体到阴阳的运动，大体有两种形式：一个是此消彼长，比如《内经》中提到「阴阳往复，寒暑迎随」（《素问·气交变大论》），这时发生「量」的变化；二个就是相互转化，比如《内经》中指出「重阴必阳，重阳必阴」（《素问·阴阳应象大论》），这时发生「质」的变化。十分明显，正是这种消长、转化运动让阴阳之间实现动态平衡成为可能。
不过，这不是循环往复。
注意，这可是向上平衡。
3.
说到这儿，我想起《论语》中提到孔子在遇到人、事、物的时候都会习惯性地「叩其两端」（《论语·子罕》：「吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也，我叩其两端而竭焉。」）。要我说呢，孔子「叩其两端」与公刘（周人先祖）「相其阴阳」意思差不多。也就是说，「叩其两端」即「叩其阴阳」，是把握人、事、物非常有效的一种方式。
瞧吧，阴阳没那么神秘。
阴阳，无非是思维方式。
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