赖布衣风水研究院
赖布衣风水研究院有弟子问赖鸿森先生:“师父，到底是用人盘拨砂还是用二十八星宿拨砂。”
“用人盘。”
“某某天星风水大师说用二十八星宿拨砂才准。”
“他用二十八星宿的理由呢？”
“他说人盘本来源于二十八宿，所以用二十八宿消砂才是最准的。师父用人盘消砂的根据呢？”
“因为人盘来源于二十八宿，所以用人盘消砂才是最准的。”
一、用人盘拨砂和28星宿拨砂的理由
1、用二十八宿消砂的依据是：人盘来源于二十八宿，所以应该直接用二十八宿，二十八宿才是本源。
2、用人盘消砂的依据是：因为人盘来源于二十八宿，所以才要用人盘，人盘才是最准的。
以上两点，其实正常人都能分别出哪种为准，都知道人盘是赖布衣祖师爷增设用来拨砂的，既然人盘来源于二十八星宿，可以直接用二十八星宿拨砂，增设人盘不是有脱裤子之嫌。
赖布衣祖师增设人盘自然有人盘的道理，不直接以二十八星宿消砂也有不用的道理。
二、论天星之岁差
地学来源于天文，我们古人早就知道天星的岁差所在，地球绕日运行时间并非一个稳定的常数，这个偏差的时间称之为岁差。
晋代的的天文家开始发现岁差，以后各朝代所发布资料不一，有认为每四十五年差一度，也有认为五十年差一度，也有认为六十七年、八十二年。
二十八星宿之天体运转逐年西移，二十八宿距星在黄道的间距为黄道度。
随岁差变动，最后推算出黄道度大约每七十二年西移一度，每宿阔狭也变动。
我们罗盘用的是宋开禧度，后一直延用至明末，汤若望等天文学者矫正为时宪度。
宋明这几百年之间，开禧度和时宪盘二盘的二十八宿西移了十一度。
注意这个西移除了整个二十八宿度的西移外，宿度内的宽阔也有变动。
二十八星宿每个宿度都是很多星体组成，星体有各自的活动规律，造成每个宿度的占宫度也有差别。
举例如斗宿我们罗盘宋开禧度是占宫二十二度多，到明时宪盘是占宫二十四度，斗宿肥了差不多两度，其他星宿随着岁差也有差异。
罗盘的外圈二十八宿度是个动盘，这赖布衣早就知道，所以增设人盘为用。
上有天星下有九星，地脉的走势和山体形状是根据天星规律生成的。
天运转移，才有地貌沧海桑田的变化，这都是无有争议的。
但地脉的变化在时间上是很长的过程，沧海桑田变化也是以万年纪元的。
反观我们的生活，地貌变化从唐到今所变化的弧度并没有二十八星宿岁差那么大和激烈。
近年除了修路开矿有部分影响外，几十年前的原始面貌变化更小，一个城镇的最高峰在甲字上，几百年后测量依然在甲字上。
这看很多杨曾廖名地就可知道，几百年前的记载数据和现在去考察的测量数据是一致的，这几百年的岁月并不足以改变山体的变化弧度。
当然有部分学者认为，人盘方位不变，人盘五行要根据现在时空的二十八星宿五行重新定义，如宋开禧盘，丑的人盘五行属金，对应二十八星宿是牛金牛，所以属金。
那么到明朝时宪宿度，丑的人盘五行对应的是二十八星宿斗木蟹，按应属木。
我们看清朝天星风水大师张九仪，依然用人盘五行拨砂，穿透真诀断人发哪房哪人哪一年神验无比。
人盘五行虽然和天星二十八宿有某些联系，但也绝非是直接取用星宿五行这么简单。
如按二十八宿动盘消砂，消的印砂有可能变煞砂，煞砂又可能变财砂，一个成祖的地千年有人朝拜，岂不是早乱套绝后了。
我们看赣南杨曾廖赖所留风水名地，经历了千年，按人盘拨砂依然有准，按现天星二十八宿拨法，全是煞峰，哪有合格成局的地，而事实结果和理法不能对应，自然不足以为凭。
赣州曾廖赖杨公风水传人千年来依然用人盘拨砂，不用二十八宿拨砂，自然有不用的道理，各位自行分辨。