“刀光剑影，让我闯为社团显本领。一心振家声，就算死也不会惊，让我的血可流下……”
这是《古惑仔之人在江湖》的插曲。这部电影无疑在九十年代掀起了一股巨浪狂潮。在当时就算你问一个小学生人最重要的是什么？他一定会回答你是一个“义”字。
《古惑仔》剧照
不知何时，在我们的认知中，“义”就成了血可流的刀光剑影，成了三国时桃园里那句但求同死的誓言，成了为兄弟两肋插刀的豪情。
其实，这都只是“义”的一部分。一个“义”字，包含了中国人数千年来独有的哲学智慧。
义的变迁
“义”这个字的起源，并不是我们熟悉的繁体“義”。“义”字最早可以追溯到甲骨文，早期的“義”字上半部并没有“羊”，整个“義”字代表着一种带装饰的锯齿状长柄兵器，柄饰为羊角形，是用在祭祀上的礼器。
“义”字的演变
中国人很会冶炼金属，所以很早以前的中国字就可以刻在金属物上，而不用再刻于动物的甲骨上了，于是，金文就出现了。
金文是甲骨文的演化，到了金文这里，原本甲骨文的“義”字里，那个有着羊角形柄饰的武器，就变成了“羊”，这才有了我们熟知的“義”字。
带有铭文的青铜器
演化后的“義”字也非常有趣，羊在上，下边是手持戈的人，戈是古代的武器，所以并没有抛离甲骨文中对“義”的解读。
西周的“义”字
羊和带有装饰的羊角形长柄武器都是用于祭祀的，那么这个“义”字，从最初就代表了一种对于天地的敬畏。
先秦之人讲究君权天授，因此祭祀就成了君王的头等大事，而且极为隆重，生怕得罪了上天，就会降下什么祸事。于是就有了“国之大事，在祀与戎”，祭祀的重要性甚至超过了打仗。
祭天
完全可以这样认为，古人的“义”，就是天道。
《说文解字》中对“义”是这样解读的:己之威仪也。也进一步奠定了“义”在讲究修身的中国人心中的地位。义，也成为了君子必须具备的品格。
《说文解字》
轴心时代的“义”
公元前500年左右的这短短300年间，东西方不约而同地突然进入了史无前例的文明大爆炸状态，全世界陆续出现能够彻底影响人类文明进程的伟大先贤，后人称之为“轴心时代”。这有些过于巧合，或者是过于传奇，甚至有人把这些奇迹说成是外星人登陆地球的证据，虽然荒谬，但也说明了那个时代的巧合和伟大。
“轴心时代”部分代表人物
“轴心时代”之于中国，就是先秦，那是一个个迸发着无比璀璨的智慧光芒的时代。“义”的定义，也是在那时影响了后世所有的中国人。
老子对世间万物的认识是超越时代的，其在《道德经》中有云:大道废，有仁义。翻译出来就是，当世事无道时，人们就会开始提倡仁义了。
老子画像
老子说得非常有智慧，乍一看，就像是老子在讥讽“仁义”。但是我们细读之后就会发现，老子是在告诉我们，为什么人们会提倡仁义？是因为世事无道。如果世事有道的话，人们也就不用提倡仁义了，因为人们本身已经做到了仁义。从这里我们也可以理解为，兴“仁义”天下才能回归“大道”。老子的这番话与他“无为而治”的思想契合，表现出了非凡的智慧。
孔子在《论语·阳货》中也提出“君子义以为上”，义也是孔子思想体系中的重要范畴。在《论语》中，孔子论及最多的也是君子和义的关系。他告诉我们，义是所有君子外在的德行标准，也是真正的君子对于天下行事的衡量标准。
孔子像
老子和孔子无疑将义的标准提升到了国人哲学思维的制高点，君子于天下行事要合乎义，那么义也就成了天道，成了我们所有人处事的最根本的标准，是小到个人大到整个社会运转演化的规律，我们要遵循这个规律，这才是真正的君子。
介之推的“义”
谁能够最好的诠释真正的“义”呢？是忠勇无双的关羽？是风萧萧兮易水寒的荆轲吗？还是“安史之乱”中死守睢阳城的张巡？
或许他们都是世间罕见的忠义之人，但是，真正将“义”字贯彻到极致的人，当属介之推。
春秋时文学家、史学家左丘明曾写过《介之推不言禄》，这篇文章后来在《古文观止》中也有收录。
《古文观止》古卷
介之推是春秋时期的晋国人，他跟随的主人是赫赫有名的晋文公重耳。晋献公时，晋国宫廷发生内讧，重耳被迫逃亡，饥饿难耐之时，介之推割下自己大腿上的一块肉煮成汤给重耳喝。后来重回国夺回政权，等到犒赏功臣时，却遗漏了介之推。
寻常人一定会到晋文公那里邀功，但是介之推却不言禄、不夸功，反而和老母隐居深山终老。
介之推与其母雕像
《介之推不言禄》记录了介之推在决定归隐时与母亲的对话。介之推认为，是上天不绝晋国，晋文公能够重登九五之位，完全是天命的体现。那些在逃亡途中辅助重耳的人只是遵循了天道，万万不能说是自己的功绩而去邀功行赏，更不能将天的功劳据为己有，否则就触犯了天威，是犯罪的行径，介之推是不屑于这么做的。
介之推为遵循心中的“义”而不贪求名利福禄，真正做到了“义”的极致。他虽没有波澜壮阔叱咤风云的功绩，却被世人永久缅怀。
结语
值得一提的是，在介之推死后，文公悲痛难忍，敕令每逢介之推的祭日百姓不得焚火煮饭，只能吃冷食，以寄哀思，这就是“寒食节”的来历。
“寒食节’画册
也因此，寒食节正代表了中国人对于“义”的歌颂和赞许。