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重庆有大足县，大足者，米粮足，天下大足也。其地山谷深秀，大足川穿流而过，川外山湾崖岩辄紫砂石，致密如人工练就，尤宜雕镂，大足龙水镇盛产铁削器，乃自唐始，此地渐次兴摩崖刻石之风，至宋为大盛，乃成大足石刻盛景。大足石刻散见于北山、南山、石篆山、石门山、宝顶山等。以佛家造像言事，宣扬教化，想象奇瑰，雕工繁巧，乃成佛国境界，其中精者，以宝顶山大佛湾最为大观。
大佛湾三面悬崖，西向空虚，意为佛自西来也。东南北三面崖壁刻造像凡二十龛。东崖刻释迦诞生浴佛及涅磐卧像，南崖刻千手千眼观音、华岩三圣、六道轮回、圆觉洞问道、牧牛图、柳本尊正觉像等。北崖刻毗卢洞听经、父母恩重经变相、雷音图、大方便佛报恩经变相、观无量寿佛经变相、地狱变相、柳本尊行化图等。
释迦摩尼涅槃卧像长三十米，独占东崖，佛祖横卧闭目，体态安谧，诸菩萨及人间帝王行拜身下，殊为宏瞻。
千手千眼观音像在南崖，就崖壁原石刻千手，手心生眼，各捧执法物，变态万千。观音面身衣冠辄贴金箔，衣带法物蓝绿彩绘，金碧辉耀，华美无匹。
观音像左为华岩三圣像，像高十余米，中为大日如来，左右侍普贤、文殊二菩萨，足各踩莲花。文殊托塔，塔重千斤，支以袈裟之力而无断坠之虞，此石刻中最雄妙处也。
过六道轮回图、广大宝楼阁图，为牧牛图石刻，刻如长卷，以牛喻人，须调服心意，方可悟禅入门，以得正法。
再则为石窟，凿为圆觉道场，窟壁满刻祥云停绕，三世诸佛趺坐于石桌后，一菩萨跪拜问法于前，左右列座十二圆觉菩萨，菩萨辄神情肃穆，面目丰盈，刻画各异，峨冠博带，袈裟垂坠宝座下，自然之态，宛如绫罗，难信为石刻矣。久立通窟若充法音，闻得真言妙谛也，石刻之精妙者，莫过于此。
窟外柳本尊成正觉像，为居士柳居直修炼成佛像也。北崖有刻石柳本尊行化图，柳居直于唐玄宗时嘉州人，专持大轮五部咒，唐末疫病流行，人畏为恶鬼，居直为居士，盟誓佛前，持咒灭鬼，创金刚界瑜伽部密宗，历游峨眉、广汉、成都等地，炼指、立雪、炼踝、剜眼、割耳、炼心、炼顶、舍臂、炼阴、炼膝，助佛扬化，屡显神异，诸民钦仰，尊其为“本尊”，时蜀王叹服，召入问答，敕赐大轮院，受其法者益众，六十四岁，默然坐灭，至宋柳本尊咒法不绝，奉为“唐瑜伽部主总持王”。
其侧为地狱变相，中坐地藏王菩萨，其大愿所谓“地狱不空誓不成佛”，左右列座十殿阎王，下雕镂业镜、业秤等物，刻画油锅、粪坑、断膝、挖舌之酷刑，其状残虐可怖，以警示众生。
大方便佛报恩经变相，正中刻释迦牟尼佛，左右刻其十二行孝事，其侧又父母恩重经变相，刻画养育之苦，劝人行孝。
观无量寿佛经变相，刻绘西方净土盛况，莲花遍开，中尊西方三圣像。下部及左右刻“三品九生”，凡人归西，上中品则由阿弥陀佛化身迎接，以劝人行善。
其余则六道轮回图、猫鼠图，缚心猿锁六耗图等，佛儒杂糅，辄宗派不讳，教义伦理规劝有度，西来之法，为我用焉。
睹此大佛湾造像，层叠纷繁，绵延连缀。时近千年，造像皆保善全，今辨其髹漆彩绘贴金，亦可想见当时之华彩绝伦也。乃何人有如此愿力兴此广大宝楼阁？
南宋绍兴年间大足县米粮里，有赵智凤者，为医母病，五岁为僧，后游学弥牟圣寿本尊院，返乡传柳本尊教派密宗法旨，发愿募集，建圣寿寺，于寺内摩崖小佛湾刻石，复以此为蓝本，于寺下摩崖扩为大佛湾，精设巧布，凡山之前崖后洞，琢诸佛界教义，清苦七十余载，造像盈万，释典所载，无不备列，直至元兵入川，刻石中断，今见柳本尊像下之明王像，尚遗半身璞石。
夫柳居直以十炼肉身而得道圆觉，赵智凤以弘法刻石而兴教德化，使天下大足者，又其唯米粮哉？
| 栖园主人五记之《蜀中记》 |
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