在民国时期的地图上，可以看到，在笪桥和鼎新桥之间，河水流淌，秦淮河始入运渎处为陡门桥，北经红土桥和草桥。如今，渎涸成路，河流消失，桥梁不见，只留下了些许记忆……
打钉巷的路边，竖立着草桥、红土桥的说明牌，其内容为：
“草桥，桥名。旧称北乾道桥，与南桥道桥（红土桥）对应。清《同治上江两县志》载：’今草桥，北乾道桥也。’元代《至正金陵新志》载：’乾道南北二桥，在古运渎上，今斗门桥北，二桥相望，乾道中洪遵建，景定二年马光祖重建，自书榜。’”
“红土桥，原为桥名，今为巷名。旧称南乾道桥，与北乾道桥（草桥）对应。南起鼎新路，北至打钉巷。南宋乾道年间留守建康府洪遵所建，因方位与北乾道桥分列南北，此桥在南，故名南乾道桥。清《运渎桥道小志》载：’红土桥者，南乾道桥之俗名也。尝有掘地深三尺，见其下土色皆红，而知见称之由。盖冶麓之余气焉？’”
在红土桥路上，也有着关于“红土桥”的说明牌。其内容为，“红土桥位于安品街与千章巷之间跨运渎，今为巷名。红土桥，清有此名。南宋乾道年间留守建康府的洪遵所建，因方位与北乾道桥分列南北，此桥在南，故名南乾道桥。陈作霖《运渎桥道小志》载：’红土桥者，南乾道桥之俗名也。尝有掘地深三尺，见其下土色皆红，而知见称之由。盖冶麓之余气焉？’夏仁虎《秦淮志》载，’运渎水自斗门桥北流，至红土桥，即南乾道桥也。其地以冶麓余气，掘地三尺，土皆红色，俗以名桥。其街曰安品，陈伯雨先生之可园在焉。’”
在甘雨巷道路边的围墙上，也有着关于运渎上桥道的说明牌，其中“红土桥”和“草桥”的内容为：
“南乾道桥——红土桥。位于安品街与千章巷之间跨运渎。南宋乾道年间留守建康府的洪遵所建，因方位与北乾道桥（草桥）分列南北，此桥在南，故名。《运渎桥道小志》载：’红土桥者，南乾道桥之俗名也。尝有掘地深三尺者，见其下土色皆红而知见称。’”
“北乾道桥——草桥。草桥，紧邻鼎新桥南，原跨运渎，已废。宋名北乾道桥。清《同治上江两县志》载：’今草桥，北乾道桥也。’南宋《景定建康志》卷一六《疆域志二·桥梁》考定高晔桥在乾道桥附近，故疑此桥为运渎始建六座桥的第四座桥。元张铉《至大金陵新志》卷四下载：’乾道南北二桥，在古运渎上，今斗门桥北，二桥相望，乾道中洪遵建，景定二年马光祖重建，自书榜。’南宋乾道年间，洪遵在建康府任职时，重修这两座桥，用皇帝年号命名桥。在此附近，还有一座草桥，据说当时用草修了一座简易的桥，人们就把这座桥叫草桥，这就是现在草桥的来历。这里还有一座知名的清真寺，名叫草桥清真寺，建于清乾隆年间。”
昔日的红土桥，如今在何处？
清代陈作霖撰《运渎桥道小志》中云，“桥东为千章巷（东通评事街），旧名银仓巷”，“桥坡西下，北出有驴皮巷（北通草桥街）”，“桥西直街，即沿桥名”……，依此而言，红土桥的位置，应该在千章巷、安品街与鼎新路交汇之处。
昔日的红土桥，既是跨运渎的桥梁，也是一条街巷。
《南京地名大全》中记载，红土桥（桥），“位于安品街与千章巷之间，跨古运渎河上，即今甘雨巷与牛皮巷交界处。南宋乾道间建，因方位与北乾道桥分列南北，此桥在南，故名。《运渎桥道小志》载：’红土桥者，南乾道桥之俗名也。尝有掘地深三尺者，见其下土色皆红而知见称。’清《同治上江两县志》载：’《肇域志》引《南畿志》有北市楼，在南乾道桥南，即宋和熙楼基。’”
红土桥（街巷），“位于朝天宫东南，升州路中段北侧。南起升州路，北至打钉巷西口。清代有街。见《同治上江两县志》街巷’红土桥’。街以运渎上’红土桥’得名。”
昔日的草桥，如今在何处？
清代陈作霖撰《运渎桥道小志》中云，“由牙檀巷北出，为年家杆子，草桥西之直街也。草桥者，北乾道桥之俗名”，“桥东为打钉巷（东通评事街）。桥北有礼拜寺，回民之所奉也”，而“年家杆子”则是旧时街巷之名，位于七家湾西段，即东起牙檀巷口，西至仓巷一段。依此而言，草桥的位置，大约在打钉巷和甘雨巷的交汇之处，或者说在打钉巷上。
《南京地名大全》中记载，“草桥，桥（废）。位于升州路北侧，打钉巷与甘雨巷之间，运渎河（今红土桥路）上。宋名北乾道桥。清《同治上江两县志》曰：’今草桥，北乾道桥也。’”
红土桥和草桥一带，街巷星罗棋布，交叉纵横，或许是因为街巷改造或调整的原因，在某条街巷上看见另一街巷门牌的情形比比皆是。
在街巷的角落里，都有着关于街巷由来的说明牌。
“千章巷，东起评事街，西至红土桥，古称银仓巷，后改名千章巷。古代城市是财赋粮草集中之地，城中设有诸多仓库，皇城一般设有龙仓、水仓、银仓等。银仓是一城府库藏金之地。’千章’，指千株大树。”
“安品街，东接鼎新路，与千章巷相对；西至仓巷，与木屐巷相望。传说，明代一个叫品儿的孩子在此救了一个姑娘，后来，人们把这条巷称为安品街。又说清代这里按官员品级建住宅，故名安品街。不完全统计，清代举人有宅安品街超过二十位。明代，安品街西段称铁狮子衙（牙）、铁狮子街，以明代普利寺（庵）门前有两铁狮子而得名。”
“打钉巷，东望泥马巷，西连七家湾。百米小巷，曾连着北市楼、富德巷（瓦子巷）、草桥（北乾道桥）、小礼拜巷、牛皮巷（甘雨巷中段）、楼子街（甘雨巷北段）。明定都南京，’百工各有区肆’，打钉巷因铁匠铺聚集此地，故名。”
“甘雨巷，明有巷，时称乾鱼巷，又名’赶鱼巷’，清称’干鱼巷’，太平天国时称’杆云巷’，’文革’时称’光华路’。民国之前的甘雨巷专指陡门桥至红土桥一段，红土桥至草桥一段称牛皮街，盖因这里回民聚集，衍生毛皮业’比户而居’。草桥至鼎新桥一段称楼子街（又名娄子巷，也称码头口、下街口），盖因交通便利、贸易繁荣。新中国成立后，三条巷统称甘雨巷。”
……
在甘雨巷54号的临街墙壁上，绘有一幅《金陵西门印象图》。在壁画的一侧，有着“金陵西门印象图题记”，其内容大致为，为记忆古金陵城西原地貌胜迹风情，寻弘有根文化，2015年5月至9月，书画书刻艺术家袁茂林先生等，在甘雨巷54号一座130年古居，约50平方米的老墙面上，采用写实和写意相结合的笔法，创绘了《金陵西门印象图》。追慕宋人张择瑞的《清明上河图》和明人仇英的《南都繁会图卷》。“运渎居东西冶城”，南宋诗人马之纯《西州城》诗对古金陵城西作了经典描述。今水西门、涵洞口、汉西门、运渎河、朝天宫构成了“西州城”繁华胜景：城墙城楼、拱桥流水、市井街坊、民居古建、粉墙黛瓦、水泊船舫、桃红柳绿、松柏参天、晨钟暮鼓、楼台琴声、设摊赶集、迎亲纳福、商贾云集，城西风情胜迹弥久在目……
壁画的上方，题有宋代马之纯的《西州城》一诗，“运渎居东西冶城，西州遗迹甚分明。多言东晋才经始，或说孙吴已创成。池苑春风罗绮市，楼台夜月管弦声。入门尽是嬉游地，惟有羊公不愿行。”
与“草桥”名称相关的现在似乎只有“草桥清真寺”了。
草桥清真寺，原称礼拜寺，因地处古运渎草桥堍而名。清代乾隆年间创建，清代咸丰年间毁于兵火，同治初年重建，光绪三年重修。上世纪九十年代殿宇坍塌。后因旧城改造，原寺部分遇道路拓宽红线，需要向西迁移，2004年将原太平南路清真寺的礼拜殿等原物移至此处，虽是原草桥清真寺的位置，但门前的文物保护单位碑上则为“原太平路清真寺”。
红土桥和草桥，旧时称之为南乾道桥和北乾道桥，合称“乾道南北二桥”。
宋代周应合撰《景定建康志》中记载，“乾道南北二桥，在古运渎上，今斗门桥北，二桥相望，乾道中洪公遵建，景定二年马公光祖重建，自书榜。”
元代张弦撰《至正金陵新志》卷四中载：“乾道南北二桥，在古运渎上，今斗门桥北，二桥相望，乾道中洪遵建，景定二年马光祖重建，自书榜。”
明代礼部纂修《洪武京城图志》中记载，“乾道南北二桥，在今斗门桥北。二桥相望，即古运渎水道。今仍旧名。”
清代《江宁府志》卷七中记载，“南北乾道二桥，斗门桥北。”
清代《同治上江两县志》卷四中记载，“今草桥，北乾道桥也。红土桥，南乾道桥也。”卷五中记载，“红土桥，即南乾道桥也。（《肇域志》引《南畿志》，有北市楼，在南乾道桥南，即宋和熙楼基）；草桥，北乾道桥也。（《白下琐言》，崔筠谷妻黄氏，寿百有六岁，建坊于七家湾桥上，即此）。”
夏仁虎撰《秦淮志》中记载，“红土桥，运渎水自斗门桥北流，至红土桥，即南乾道桥也。其地以冶麓余气，掘地三尺，土皆红色，俗以名桥。其街曰安品，陈伯雨先生之可园在焉。草桥，由红土桥再北曰草桥，即北乾道桥。流折而西，为竹竿里，即古之竹格巷，以临竹格渚而名也。”
关于红土桥，清代陈作霖撰《运渎桥道小志》中记载，“运渎水自斗门桥北流至红土桥，再北过草桥而西折焉。红土桥者，南乾道桥之俗名也。尝有掘地深三尺者，见其下土色皆红，而知见称之由。盖冶麓之余气焉？桥东为千章巷（东通评事街），旧名银仓巷。道北有富德巷（北通打钉巷），俗呼瓦子巷。本宋和熙楼故址。明因之建北市楼，又谓之富乐院。后院移武定桥，而楼逐废。桥坡西下，北出有驴皮巷（北通草桥街）。攻皮者比户而居，腥秽之气，夏月逾甚。临河洗濯，水为之污。禁止屠宰，以清其本，是在良有司已。巷北口植长木，高出天半。兵火之余，无稍损焉。桥西直街，即沿桥名……”
关于草桥，清代陈作霖撰《运渎桥道小志》中记载，“由牙檀巷北出，为年家杆子，草桥西之直街也。草桥者，北乾道桥之俗名。古有高晔桥跨运渎上，疑当其地。南朝建康西尉之所治焉。宋时有建兴寺，年湮代远，按牒难征矣。桥坡西有嘉庆时画师崔瑶与妻黄百岁石坊，烟云供养，世享大年，人瑞也（瑶子溥，亦善画，年九十余）。桥东为打钉巷（东通评事街）。桥北有礼拜寺，回民之所奉也。自草桥以至七家湾，半为回民所居，故有是寺。寺侧有委巷，曲折东出，贯评事街而过，为竹竿里（东通鸽子桥）。即古之竹格巷，以临竹格渚而名。格竿者，声之转也（见《肇域志》）。晋王含犯顺之师尝从此济（见《晋书》）。狼奔豕突，间道出奇。沿淮溯青，此为要隘矣。其间，古有谢镇西寺（晋镇西将军谢尚，宅在竹格渚。永和四年，舍为庄严寺。宋路太后改谢镇西寺。久废）。将军高咏武亦能文，晚谢朝权，栖心禅悦，典午清淡之习也。今虽址难定，而枉渚可寻，实为运渎之东源焉。”
北市楼，是明初十六所官办酒楼之一。“危楼高百尺，极目乱红妆。乐余遇三爵，遐观纳八荒。市声春浩浩，树色晓苍苍。饮伴更相送，归轩锦绣香”，说的就是北市楼。明代画家仇英的《南都繁会景物图卷》图卷中的繁华闹市，其中一通牌坊上便题书有“北市街”三个大字。
北市楼，《洪武京城图志》中云，“北市楼，在南乾道桥东”；《运渎桥道小志》中云，“……桥东为千章巷，东通评事街。旧名银仓巷。道北有富德巷，北通打钉巷，俗呼瓦子巷。本宋和熙楼故址。明因之建北市楼，又谓之富乐院。后院移武定桥，而楼遂废”；《首都志》中云，“红土桥即南乾道桥也，有北市楼。在乾道桥南，即宋和熙楼”。
黄濬撰《花随人圣庵摭忆》中记载，“红土桥，即南乾道桥。《肇域志》引《南畿志》，有北市楼在南乾道桥南，即宋和熙楼基，可见当时西门一带已渐形繁盛。案金陵在宋时，承南唐遗俗，酒楼官妓之制尚存，安远楼、和熙楼之外，尚有佳丽楼、层楼等。至明初，始有南市楼、北市楼等十六楼。南市楼，今南京仍存此地名，北市楼，则甫落成即毁，其幸不幸如此。”
北市楼，南乾道桥东北，富德巷附近。富德巷，俗称瓦子巷，南起千章巷，北至打钉巷。《南京市白下区志》中记载，街巷“长约185.20米，宽4.30米”。1949年《南京市街道详图》中标注有“红土桥”、“富德巷”等处，其中红土桥东北侧的富德巷，为位于千章巷与打钉巷之间的一条南北走向的街道，大约在现今的“评事街小区”南北大门之间通道一线。
安品街，旧有陈作霖宅。
陈作霖（1837年至1920年），清末民初南京的著名文人和历史学家，字雨生，号伯雨，晚号可园。清代光绪元年（187年）中举，此后应进士试不第，遂放弃科考，专心于教育、文学和南京地方史志学。其故居在安品街一带（安品街20号），建于1875年，原为三进，现存二进，宅后曾有一花园称可园，现已不在。
陈作霖在《运渎桥道小志》中提到，“予家适当道北，宅毁于兵乱。后重建，一瓦一木，备极经营。予《移居诗》所谓’绸缪成牖户，毋乃父母劳’，盖纪实也。宅后有隙地数亩，强名之曰’可园’。土阜坡陀，筑亭其上。诸山苍翠，近接檐楹。种竹莳花，以悦晨夕。蔬肥笋脆，甘旨足供。园居奉亲，无复进取志矣。宅西数武过甓门，为安品街（西通仓巷）。”。《秦淮志》中云，“可园在南乾道桥西，陈伯雨先生之居，有寿藻堂、瑞花馆，地不甚广。”
红土桥，“尝有掘地深三尺者，见其下土色皆红，而知见称之由。盖冶麓之余气焉？”古代称冶山为红土山，《运渎桥道小志》中云，“亦名红土山（俗呼宫后山）”，而红土桥桥堍的位置系冶山的余脉所在。
还有一种说法，认为此“土色皆红”并非是冶山余脉，因为在周围其他区域并未发现此类“红土”。2002年3月，在南距升州路65米，东距鼎新路57米处的建筑工地上，发现两座宋代古井和一座南朝时期的灰坑，其中出土了一些罕见的泥塑造像，且造像焚毁痕迹明显，同时伴出的有火烧变形的泥块。造像虽然残损严重，但据分析可能与南朝延兴寺有关。或许所掘之地可能是在延兴寺遗址之上，所谓“红土”，乃是被焚毁后的延兴寺址上，遍地皆是的红烧土块的原因。
红土桥因掘地三尺，见下面有红土而得名；草桥也曾据说当时用草修了一座简易的桥，便将其称为“草桥”了，这些关于红土桥、草桥的来历，或许都是一些传说……
唐代许嵩撰《建康实录》卷二中记载，“赤乌三年十二月，使左台侍御史郗俭监凿城，西南自秦淮，北抵仓城，名运渎。”又云，“运渎旧有六桥：孝义，本名甓子桥；次南有杨烈桥，宋王僧达观斗鸡鸭处；次南出有西州桥，今县城东南角路东，出何后寺门；次南有高晔桥，建康西尉在此桥西，今延兴寺北路东度此桥；次南运渎临淮有一新桥，对禅灵渚渡，今之过淮水桥，名新桥，本名万岁桥。”
宋代周应合撰《景定建康志》卷十六中记载，“运渎六桥，按：《实录》云：’孝义桥，本名「甓子桥」。次南杨烈桥，宋王僧虔观斗鸭处。次南西州桥，宜在今笪桥西。次南高晔桥，建康西尉在此，今建兴寺北路东出度此桥，宜在今乾道桥左右。次南禅灵寺桥，对禅灵渚，宜是今斗门桥。’”
明代《上元县志》中记载，“南乾道桥，北乾道桥，并在斗门桥之北，即古高晔桥。”
清代陈作霖撰《运渎桥道小志》中记载，“由牙檀巷北出，为年家杆子，草桥西之直街也。草桥者，北乾道桥之俗名。古有高晔桥跨运渎上，疑当其地。南朝建康西尉之所治焉。宋时有建兴寺，年湮代远，按牒难征矣。”
古运渎上的高晔桥，应在红土桥和草桥附近。
古运渎在鼎新桥和笪桥之间一分为二，一条向南，流向大致与现在的鼎新路（红土路/甘雨巷）一致；一条向西，经仓巷桥、文津桥、望仙桥、张公桥、铁窗棂泵站入外秦淮河。只是向南的河道已经消失，曾经有诗言，“天安楼起银台地，路鼎新填古运渎。不见车儿豆腐苑，升州里去糯米孤。草桥无影清真寺，红土桥街剩半途。安品街存杨府第，作霖居所化为乌。”