明宪宗朱见深曾说“三代而后，治功莫盛于唐，而唐三百年莫若贞观之盛”。唐太宗李世民之所以能够创造贞观盛世，实现君明臣良，我想这与他独特的用人之道是息息相关的。贞观一朝，唐太宗知人善任，求贤若渴，不拘一格，能臣贤将比比皆是，灿若星辰，为后世所传颂。笔者在读《资治通鉴》的过程中注意到多处唐太宗李世民的选人用人育人之道，兹简述部分内容。同时兼及《贞观政要》《新唐书》的相关内容。
一、唐太宗自述用人“五要诀”
《资治通鉴》卷第一百九十八第6360页：庚辰，上御翠微殿，问侍臣曰：“自古帝王虽平定中夏，不能服戎、狄。朕才不逮古人而成功过之，自不谕其故，诸公各率意以实言之。”群臣皆称：“陛下功德如天地，万物不得而名言。”上曰：“不然。朕所以能及此者，止由五事耳。自古帝王多疾胜己者，朕见人之善，若己有之。人之行能，不能兼备，朕常弃其所短，取其所长。人主往往进贤则欲寘诸怀，退不肖则欲推诸壑，朕见贤者则敬之，不肖者则怜之，贤不肖各得其所。人主多恶正直，阴诛显戮，无代无之，朕践阼以来，正直之士，比肩于朝，未尝黜责一人。自古皆贵中华，贱夷、狄，朕独爱之如一，故其种落皆依朕如父母。此五者，朕所以成今日之功也。”
唐太宗所说的这五个方面正是他用人之道的集中体现，展现了千古一帝识人用人的眼界、魄力和气度。一是君主不当武大郎，不怕臣子比自己高。二是用人所长，容人所短。无论完人有没有，这样做至少可以让我们的用人范围更广大，群众基础更牢固。三是要有用人之德。贤能者自然要敬，存在问题的人也不一定要一棍子打死，上天有好生之德，“贤不肖各得其所”才是最好的结果。上天选立君王的初衷就是要抚育黎元，保护弱小，禁止强者为非作歹。四是要有容人之量。正直之士是谏官的核心来源。纳谏不是一句场面话，纳谏其实是一种重要的统治之术，用以防止重臣闭塞言路，疏通统治的信息网，避免统治失误。正直人士不一定都能说到点子上，有的可能还会直戳君主的表面痛点，这样的正直之士一旦被君主阴诛显戮，干部们都不傻，谏诤必然流于形式。五是平等相待。你把别人当宝宝，别人才会把你当父母。后患也就自然消除了。
二、唐太宗批评封德彝的错误用人观
《资治通鉴》卷第一百九十二第6145页：上令封德彝举贤，久无所举。上诘之，对曰：“非不尽心，但于今未有奇才耳！”上曰：“君子用人如器，各取所长。古之致治者，岂借才于异代乎？正患己不能知，安可诬一世之人！”德彝惭而退。
该文言简义丰，堪称经典。文章围绕太宗责问宰相封德彝啷个迟迟没有举荐人才展开。一向“智识过人”的封德彝慌了神，说：皇上啊，不是老封我不好好举荐人才呐！实在是现在的小伙子都不咋滴，不是这不行就是那不行，啷个办嘛皇上？
唐太宗也急了，说：哥嘞！用人就像用碗碗筷筷一样，圆的当碗碗，长的当筷筷，各取所长，不要苛求全才。自己不行就自己不行呗，还碗也不能用，筷也不能用，把责任都推到碗碗筷筷身上。难道我们去别人家借碗碗筷筷不成？！
三、唐太宗教太子李治如何让能臣为我所用
《资治通鉴》卷第一百九十九第6379-6382页：上谓太子曰：“李世勣才智有余，然汝与之无恩，恐不能怀服。我今黜之，若其即行，俟我死，汝于后用为仆射，亲任之；若徘徊顾望，当杀之耳。”五月，戊午，以同中书门下三品李世勣为叠州都督；世勣受诏，不至家而去。……九月，乙卯，以李世勣为左仆射。
李世勣原名徐世勣（永徽年间改名李勣），乃唐贞观年间镇守北方的悍将，领兵与突厥、薛延陀、高丽等作战，战无不克，攻无不胜，具有高超的作战艺术。李治即位后能否得到李世勣的支持事关国家安危，此处是唐太宗教儿子李治以帝王心术，怀服重臣，后世君主屡屡效法。李世勣还通晓医学，参与编纂世界上最早的医学典籍《唐本草》，还自撰《脉经》。
四、唐太宗撰写的《帝范》中的用人观
《资治通鉴》卷一百九十八第6364页记载了唐太宗晚年亲自撰写《帝范》十二篇赐给太子李治。该书多个篇目讲到唐太宗李世民的用人之道。
《帝范·求贤》：“夫国之匡辅，必待忠良。任使得人，天下自治。”“明君旁求俊乂，博访英贤，搜扬侧陋。不以卑而不用，不以辱而不尊。”
《帝范·审官》：“明主之任人，如巧匠之制木，直者以为辕，曲者以为轮；长者以为栋梁，短者以为栱角。无曲直长短，各有所施。”“智者取其谋，愚者取其力，勇者取其威，怯者取其慎，无智、愚、勇、怯，兼而用之。”“君人御下……必须明职审贤，择材分禄。得其人则风行化洽，失其用则亏教伤人。故云则哲惟难，良可慎也！”
《帝范》中唐太宗陈述的用人之道相比《资治通鉴》中的内容更加书面化理论化，《资治通鉴》中的相关内容口语化较多，且极富有场景性，画面感强，真感十足。唐太宗在《帝范》中也再三强调了选人任人不当的重大危害，须慎之又慎。
五、唐太宗对禁卫军用人不疑
《资治通鉴》卷第一百九十二第6134-6135页：丁未，上引诸卫将卒习射于显德殿庭，谕之曰：“蛮夷侵盗，自古有之，患在边境少安，则人主逸游忘战，是以寇来莫之能御。今朕不使汝曹穿池筑苑，专习弓矢，居闲无事，则为汝师，突厥进寇，则为汝将，庶几中国之民可以少安乎！”于是日引数百人教射于殿庭，上亲临试，中多者赏以弓、刀、帛，其将帅亦加上考。群臣多谏曰：“于律，以兵刃至御在所者绞。今使卑碎之人张弓挟矢于轩陛之侧，陛下亲在其间，万一有狂夫窃发，出于不意，非所以重社稷也。”上皆不听，曰：“王者视四海如一荚冬封域之内，皆朕赤子，朕逐一推心置其腹中，奈何宿卫之士亦加猜忌乎！”由是人思自励，数年之间，悉为精锐。
文中描述了一个很有观感的场景。唐太宗为了保境安民，防范突厥进攻，在显德殿庭亲自真刀真枪教皇宫宿卫中的小兵小将们备战练兵，练得好的还兑现奖赏。大臣们纷纷劝阻，担心皇帝的人身安危。唐太宗仍然坚持，他说用人不疑。于是参与练兵的皇宫宿卫们深受感动，都激励奋发，几年后都成为精锐部队。
六、唐太宗表彰凌烟阁廿四功臣
《资治通鉴》卷第一百九十六第6298-6299页：（贞观十七年）戊申，上命图画功臣赵公长孙无忌、赵郡元王孝恭、莱成公杜如晦、郑文贞公魏征、梁公房玄龄、申公高士廉、鄂公尉迟敬德、卫公李靖、宋公萧瑀、褒忠壮公段志玄、夔公刘弘基、蒋忠公屈突通、郧节公殷开山、谯襄公柴绍、邳襄公长孙顺德、郧公张亮、陈公侯君集、郯襄公张公谨、卢公程知节、永兴文懿公虞世南、渝襄公刘政会、莒公唐俭、英公李世勣、胡壮公秦叔宝等于凌烟阁。
“凌烟阁二十四功臣”是唐太宗李世民为纪念开国功臣，命阎立本在长安太极宫凌烟阁绘制的二十四幅真人比例画像，褚遂良题字。唐太宗时常前往怀旧，缅怀功臣。这二十四人分别是长孙无忌、李孝恭、杜如晦、魏征、房玄龄、高士廉、尉迟敬德、李靖、萧瑀、段志玄、刘弘基、屈突通、殷开山、柴绍、长孙顺德、张亮、侯君集、张公谨、程知节、虞世南、刘政会、唐俭、李世勣、秦叔宝。
七、《贞观政要》中唐太宗用人的经典案例
唐代吴兢编集的《贞观政要·任贤》记载了唐太宗任用房玄龄、杜如晦、魏徵、王珪、李靖、虞世南、李勣、马周八位辅政大臣的情况，也是唐太宗用人之道的经典案例。相比《新唐书》《资治通鉴》等，《贞观政要》记载得很详细。
这些例子，读后我们深感唐太宗识才慧眼独具，爱才诚意满满，与大臣们推心置腹。比如：唐太宗与房玄龄“一见如故”，还为他作《威凤赋》。唐太宗对杜如晦寄以心腹，杜如晦办事“稳准狠快”，军国事务“剖断如流”。唐太宗对魏征摒弃前嫌，厚加礼异，魏征死后太宗“泣下久之”，深加怀念，哭得哇哇的！唐太宗与“容貌懦弱而志性刚烈”的虞世南于军国大事无话不谈，两个人像一个人一样，虞世南死后，唐太宗专门作诗怀念。唐太宗信任边疆猛将李勣，为他“剪须和药”。李勣喝醉后，唐太宗脱下自己的衣服给他盖上，爱护有加。唐太宗从常何的奏章中发现了马周这个人才，对“深识事端，见事敏速”的马周，一会不见就会想得不得了。以情感人、君臣共勉、用而不疑……这样的君主，臣民如何不效死力！贞观盛世不亦宜乎！
综上，唐太宗于世情世人明白洞达，真可谓“知人”“得人”。唐太宗始终坚持“为政之要，惟在得人”“育材造士，为国之本”的理念。他的很多真知灼见，载于史册，传诵至今，对于我们做好今天的工作具有重要的借鉴意义。
作者：张红义，现居成都，史学爱好者