太極拳術
乙丑夏五〔鄭〕孝胥
慎先婣世兄察書
武當嫡派
八十三叟馮煦
老子曰專氣致柔能嬰兒乎莊子曰得其環中以應無窮解此可以讀是編矣乙丑五月陳三立題記
從其彊梁随其曲傅
囙以曼衍和以天倪
乙丑大暑胡嗣瑗題
贈微明
世亂知契少索居忽三秋再見豈是夢劇談時忘憂訒言難諧俗嗇己能遠羞書法思白筆文瀾雲川流負米走燕趙未老髮白頭人海百年身與君共夷猶
學書兼學劍日演龍虎勢手揮金剛拳心會太極意直體同射德通變達易義掺柔以制剛所投無不利末世多彊梁捍國賴利器扶陽斯抑隂願君竟其志
我老不足畏君胡不我棄朅來共晨夕覼縷憂患事絮語遣晝長聯床禁夜睡遠遊不忘親投筆苦無地時復勞筋骨豈惟調血氣天涯夢魂中君家幾昆季
漢皋挽征櫂長公與同逰歇浦始停驂對子來绸缪君復恵我碩期至不可留江海有遺子聚散如浮漚天道果如此百年將焉求年年君自富吾衷志誼酬
乙丑立秋前一日復園重錄於海上學海樓〔孫乃易〕
楊健侯先生遺像
楊澄甫先生
著者陳微明
致柔拳社全體攝影
序
思允於己酉歲。因張君立識李斌甫。始聞太極拳之名。越八年。陳愼先從廣平楊澄甫學。屢約余。以事不果。未久。澄甫南游。又因愼先識孫祿堂。每以年長難學為憾。祿堂曰。子毋慮。凡學內家拳者。苟尚有氣。卽可學。余意大動。立與愼先請業於楊先生少侯。未數月。少侯之弟澄甫先生自南歸。乃改從先生遊。今六年餘矣。同學前後至衆。或作或輟。惟余與愼先相約。不少間斷。祈寒袒衣。盛暑揮汗。未嘗以為苦也。擊撞創痛。屢起屢僵。未嘗以為恥也。太極拳為體。推手為用。其始循例動作。亦步亦趨而已。久之能不脫。又久之能不抗。由整而散。漸漸能不亂。尤難者。彼此相黏。必求機勢。機勢者。順逆向背堅瑕之區別也。機勢得矣。必求方向。或上或下。或正或隅。得之則如脫彈丸。失之則如撼大樹。方向得矣。必求其時。早則我勢未完。遲則彼覺而變。三者皆得。而又動之至微。發之至驟。引之至長。此則余能知之於心。宣之於口。而不能嫻之於手者也。余見練此者衆矣。皆莫能與澄甫先生抗。先生猶自言如與若祖若伯若父較。必有所未逮。然後歎此藝之精深博大如此。顧余於此藝。有引申者二事。其一則世所共知者。養身是也。交通部許君年近六十。咳唾喘促。乃習斯術。今行步如飛矣。杜姓童子。虛瘠哮脹。從其舅學。今為健兒。其他學一節一式而有效者。不可殫述。蓋有導引之利。而無其弊。故其驗甚明著。其一則世所未知者。養氣是也。吾人之大患。淺率浮躁。恃强任氣。太極拳之要訣。則曰氣沈丹田。又曰心靜神歛。學者先練其身。以次練心。又以次練神。深以測淺。靜以制動。柔以克剛。大之可以應付曲當。小之亦可以全身遠害。是故無老少。無文武。無男女。皆可學。皆當學。學焉而各得其性之所近。不有得於此。必有得於彼。此余所以津津樂道者也。澄甫先生當采余言。以為甚韙於理。屬書之以為太極拳術序乃雜書其意如右。
乙丑夏日武進徐思允謹序
序
愼先同年。余總角交也。幼同嬉游。長同讀。壬寅又同舉於鄕。嗣後余宦游滬上。遂相別。聞愼先游京師。學內家拳術。心甚慕之。今年愼先來滬。始知其苦功練習者。有七八年之久。余偶述諸友人李君雲書。江君味農。徐君冠南。聶君雲台。王君一亭。沈君惺叔。謝君泗亭。趙君雲韶等。皆欣然約從學。乃知太極拳術。其妙全在不用氣力。而其極難亦在於此。諸君及余。皆年過四五十。手足木强。不能婉轉靈活。然習之數月。亦漸能隨心應手。乃知斯術無一處不合於自然。無絲毫之勉强。余每日聽訟疲勞必休臥片時。今則精神振發。可不復休息矣。諸君中有痔疾及肢體麻木者。亦皆痊愈。人言內家拳術能却病延年。誠非虛語。愼先著太極拳術將付梓。屬作序文。爰略書實事於右。預知此書必可風行海內無疑也。
乙丑夏六月關炯
序
余童年聞人道武俠事。輙不覺手舞足蹈。樂而忘倦。嘗心慕武當派內家拳術。而生長南邦。不出里門一步。卒無所遇。蘄水陳愼先先生。善太極八卦形意三家。太極為廣平楊澄甫先生所授。楊氏世傳太極。蓋武當嫡派也。今年夏。陳先生來滬。籌辦致柔拳社。甫於報端披露消息。而報名者紛至沓來。余聞之喜出望外。亟入社從先生學。先生蓄道德能文章。曾任淸史館纂修。以楊先生口授之太極拳。筆述成書。多所闡發。稿贈楊先生以酬答之。楊先生藏之數年。不以付梓。余與秦君光昭王君鼎元岑君希天聞之。請先生慫恿出之。以傳於世。先生書往。楊先生欣然寄稿。幷圖五十餘幅。將付刋。先生命誌其崖略。因略道其事實。兼及生平往事。深幸志願之克遂云耳。
乙丑六月潔人孫紹濂謹序
序
余幼聞武當派太極拳之名。心慕之而未遇知者。乙卯游燕。得見完縣孫祿堂先生。授以形意八卦。聞友言廣平楊氏世傳太極。丁已秋。訪得楊露禪先生之孫澄甫。不介而往見。問曰。人言太極楊氏最精。而弗輕傳人。然乎不乎。澄甫先生笑曰。非不傳人。願得其人而傳也。吾祖受之河南陳氏。今將歸之陳。君如好之。吾不秘惜。於是從學七年。以澄甫先生口授之太極拳及大小捋諸式。筆之於書。以傳於世。太極拳術。宋張三丰祖師所傳也。稱為武當內家。其異於外家者。舉之略有數端。一動中求靜。與道相合。一純以神行。不尚拙力。一呼吸根蔕。氣沈丹田。一循環無端。綿綿不斷。一不離不距。隨機應變。一專氣致柔。以弱勝强。其術純任自然。無幾微勉强。余年二十餘。軀羸多病。髮白十之三四。自遇孫楊二先生習內家拳術後。精神發越。大異於前。余友有因病習者。雖勞傷痼疾。莫不霍然脫體。誠養生却病之妙術。禦侮其餘事也。余今年創辦致柔拳社於海上。招集文雅之士。共同研習。因印此書。俾學者有所遵循。求其體式之中正。又將王宗岳先生所著太極拳論。加以注釋。附印於後。俾學者知用法之精巧。惟是太極拳式。曲中求直。變動不居。實難以筆墨形容。雖力求簡明。仍恐有不盡之處。閱者諒焉。
乙丑夏陳微明識
凡例
一太極拳。時時變動方向。說內不得不以東西南北方向表示。俾閱者易明。至練熟後。則不擇方向矣。
一圖式。皆楊澄甫先生所攝影。其中有未備者。余為補之。圖中有須看正面者。不得不改變方向。故以說為主。
一順步推手大捋。乃澄甫先生及許君禹生合照。僅四圖。未盡推手之形式。余與致柔拳社助敎陳君志進合照補之。
一推手二人合手之圖。說中分甲乙。右為甲。左為乙。
一大捋四圖。形勢皆備。甲乙可互相變換為之。
張眞人傳
眞人遼東懿州人。姓張。名君實。字元元。號三丰子。又號昆陽。或云姓張。名玉。字君寶。號元元子。宋末時人。生有異質。龜形鶴骨。大耳圓目。身長七尺餘。修髯如戟。頂作一髻。常戴偃月冠。一笠一衲。寒暑御之。不飾邊幅。人皆目為張邋遢。所啖升斗輙盡。或避穀數月自若。延祐間。年六十七。入嵩南。遇呂純陽鄭六龍。得金丹之旨。或云入終南得火龍眞人之傳。秦淮漁戶沈萬山。好善樂施。眞人傳以點石成金之術。元末。居寶雞金臺觀。至正丙午九月二十日。自言辭世。留頌而逝。士民楊軌山。置棺殮訖。臨窆復生。時年百三十歲矣。入蜀至太和山。結茅於玉虛庵。庵前古木五株。嘗棲其下。猛獸不傷。鷙鳥不搏。衆皆驚異。有人問仙術。絕不答。問經書。則論說不倦。常語武當鄕人曰。此山當大顯。明永樂間。勑修武當。眞人隱於傭工。人皆不識。孫眞人碧雲為武當山住持。與眞人來往。多受其敎。永樂帝聞之。遣使屢召不赴。以詩詞託碧雲奏之。後以道授道士丘元靖。不知所終。世傳太極拳術。乃眞人所傳也。
太極拳術源流
拳術有內外家之别。外家傳自少林。內家始於宋之張三丰。三丰為武當丹士。徽宗召之。道梗不得進。夜夢元帝授之拳法。厥明。以單丁殺賊百餘。三丰之術。百年後。流傳於陝西。王宗名最著。傳温州陳州同。明嘉靖間。傳於張松溪。松溪恂恂如儒者。遇人恭謹。求其術。輒遜謝。有少林僧數輩。聞其名。至鄞訪之。遇於酒樓。一僧跳躍來蹴。松溪稍側身。舉手送之。僧如飛丸隕空。墮重摟下。幾死。衆僧駭散。松溪傳於四明葉繼美近泉。近泉傳吳崑山周雲山單思南陳貞石孫繼槎。崑山傳李天目徐岱岳。天目傳余波仲吳七郎陳茂宏。雲泉傳盧紹歧。貞石傳董扶輿夏枝溪。繼槎傳柴元明姚石門僧耳僧尾。思南傳王來咸征南。征南搏人。每點其穴。有死穴暈穴啞穴。其術要訣。為敬緊徑切勤五字。明亡。終身菜食。以明此志。識者哀之。至淸傳山右王宗岳。太極拳論宗岳所著也。數傳至河南陳先生長興。蔣先生發。長興授徒數十人。廣平楊先生露禪。名福魁。傾貲從學。居數載。與同門諸人較。輒負。偶夜起。聞隔垣有呼聲。越垣。見廣厦數間。破窗隙闚之。其師正指示提放之術。大驚。於是每夜必竊往。久之。盡得其奥妙。隱弗言。長興以露禪誠實。一日召授其意。所言無不領會。長興異之。謂諸徒曰。傾心授爾。爾不能得。楊生殆天授。非汝等所能及也。厥後。與同門角。無不跌出丈餘。曰吾以報復也。技成乃歸。長興傳楊露禪李白魁陳耕芸諸人。惟露禪最精。傳其子錤鈺鑑及王蘭亭諸人。大先生錤早死無傳。二先生鈺字斑侯。傳萬春全佑侯得山陳秀峯。三先生鑑字健侯。傳其子兆熊兆淸兆元兆林兆祥劉勝魁張義。兆熊字少侯。傳田肇麟尤志學等。兆淸字澄甫。傳武滙川牛春明閻仲雁等。肇麟等亦從學。許禹生亦從少侯澄甫研究。予與徐苕雪陳農先。從澄甫先生學。是編乃澄甫先生口授。予為筆述焉。全佑傳其子艾紳夏貴勳王茂齋。所不知者。尚多遺漏。不及備載。陳微明述
太極拳術十要
楊澄甫口授
陳微明筆述
一、虛靈頂勁
頂勁者。頭容正直。神貫於頂也。不可用力。用力則項强。氣血不能通流。須有虛靈自然之意。非有虛靈頂勁。則精神不能提起也。
二、含胸拔背
涵胸者。胸略內涵。使氣沉於丹田也。胸忌挺出。挺出則氣擁胸際。上重下輕。脚跟易於浮起。拔背者。氣貼於背也。能含胸。則自能拔背。能拔背。則能力由脊發。所向無敵也。
三、鬆腰
腰為一身之主宰。能鬆腰。然後兩足有力。下盤穩固。虛實變化。皆由腰轉動。故曰命意源頭在腰隙。有不得力。必於腰腿求之也。
四、分虛實
太極拳術以分虛實為第一義。如全身皆坐在右腿。則右腿為實。左腿為虛。全身坐在左腿。則左腿為實。右腿為虛。虛實能分。而後轉動輕靈。毫不費力。如不能分。則邁步重滯。自立不穩。而易為人所牽動。
五、沈肩墜肘
沈肩者。肩鬆開下垂也。若不能鬆垂。兩肩端起。則氣亦隨之而上。全身皆不得力矣。墜肘者。肘往下鬆墜之意。肘若懸起。則肩不能沈。放人不遠。近於外家之斷勁矣。
六、用意不用力
太極論云。此全是用意不用力。練太極拳。全身鬆開。不使有分毫之拙勁。以留滯於筋骨血脈之間。以自縛朿。然後能輕靈變化。圓轉自如。或疑不用力。何以能長力。蓋人身之有經絡。如地之有溝洫。溝洫不塞而水行。經絡不閉而氣通。如渾身殭勁。充滿經絡。氣血停滯。轉動不靈。牽一髮而全身動矣。若不用力而用意。意之所至。氣卽至焉。如是氣血流注。日日貫輸。周流全身。無時停滯。久久練習。則得眞正內勁。卽太極論中所云。極柔軟。然後能極堅剛也。太極功夫純熟之人。臂膊如綿裹鐵。分量極沈。練外家拳者。用力則顯有力。不用力時。則甚輕浮。可見其力。乃外勁浮面之勁也。外家之力。最易引動。故不尚也。
七、上下相隨
上下相隨者。卽太極論中所云。其根在脚。發於腿。主宰於腰。形於手指。由腳而腿而腰。總須完整一氣也。手動腰動足動。眼神亦隨之動。如是方可謂之上下相隨。有一不動。卽散亂矣。
八、內外相合
太極所練在神。故云神為主帥。身為驅使。精神能提得起。自然舉動輕靈。架子不外虛實開合。所謂開者。不但手足開。心意亦與之俱開。所謂合者。不但手足合。心意亦與之俱合。能內外合為一氣。則渾然無間矣。
九、相連不斷
外家拳術。其勁乃後天之拙勁。故有起有止。有續有斷。舊力已盡。新力未生。此時最易為人所乘。太極用意不用力。自始至終。綿綿不斷。周而復始。循環無窮。原論所謂如長江大河。滔滔不絕。又曰運勁如抽絲。皆言其貫串一氣也。
十、動中求靜。
外家拳術。以跳躑為能。用盡氣力。故練習之後。無不喘氣者。太極以靜御動。雖動猶靜。故練架子。愈慢愈好。慢則呼吸深長。氣沉丹田。自無血脈僨張之弊。學者細心體會。庶可得其意焉。