會稽顧燮光題詞
偉哉太極拳源淵溯武當能以靜制動能以柔制剛創者張三丰闡明王與楊內家擅機勢養生得異方始知馮河流血勇徒徬徨吾友徐致一英雋國之光專門研經濟逸才工文章澄慮萬念靜摩練百夫防孜孜德日進拳拳膺弗忘旣先北方學復矯南方強大智固若愚神祕難自藏著書啓後學及階能升堂捷如矢離彀利如穎脫囊誨人曰不倦當者走且僵美哉歎觀止國技凌八荒微妙臻無極自然老與莊聞風懦夫立近道藝乃昌
吳鑑泉先生
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著者徐致一
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太極拳單練姿勢之大要
坐身之姿勢
拗步之姿勢
舉足之姿勢
俯身之姿勢
獨立之姿勢
斜飛之姿勢
下身之姿勢
跨虎之姿勢
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太極拳雙練姿勢之大要
掤之姿勢
捋之姿勢
擠之姿勢
按之姿勢
採之姿勢
挒之姿勢
肘之姿勢
靠之姿勢
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太極拳淺說編輯緣起
不佞習外家拳有年覺與體質不宜乃從吳先生鑑泉學太極拳術迄今已屆十稔賴同學陸君尹甫趙君壽邨等昕夕研究獲益不淺今春尹甫自吳中來書述南方太極拳風行狀甚詳並望不佞述其經驗所得以惠初學不佞夙以提倡體育為志因忘淺陋而草此編倉卒從事掛漏必多恐未足以副老友之所期耳
丁卯初夏徐致一謹識
一本書志在普及。以淺顯文言達意為止。故定名曰淺說。
一本書雖以說理為主但亦不作玄妙空衍之談。
一太極拳勢詳圖曁拳經註解等。坊間已有專著多種。本書故不複述。
一太極拳立身姿勢。與外家拳不同。頗關重要。推手八法。亦為習技擊者所須知。故於篇首。附刊數圖。以示一斑。
一著者學識有限。謬誤在所不免。倘蒙海內方家指正。無任感幸。
著者坿識
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胡序
徐君致一成太極拳淺說一書將付梓以予亦曾習太極拳索言以弁其端予竊攷之詩無拳無勇漢書皇甫嵩傳雖兒童可使奮拳以致力是卽拳藝之嚆矢漢書藝文志載有手搏六篇列於兵家技巧一門亦拳術之遺也然書缺有間矣近來外人著體育諸書汗牛充棟其關於拳學者與我國之拳術要不無精粗之分耳徐君習太極拳十餘年功力甚深尤多心得以是學向以口授為多自王氏太極拳經黄氏內家拳法諸書外作者甚少後學不易問津因成是書以餉學者意甚盛焉學者得名人指授復以是書為導師事半功倍蓋可斷言然則徐君之嘉惠後學豈淺鮮哉徐君為吳君鑑泉高足北方學者未之或先今將南旋吾知是學亦與之俱南矣因喜而為之序丁卯仲夏吳興胡惟德
周序
太極拳者亦吾國古時拳術之一也吾友徐君致一致力於斯已十稔矣今年夏以其研究所得編輯太極拳淺說一書以詔示後學甚盛舉也書成請序於余余於此道未嘗問津烏敢置一語顧朋儕之習此者甚夥見其一切動作純任自然柔輭易行意隨形轉凡用心專而歷程久者雖以衰弱之身軀罔不得健強之效果養心存性却病延年誠無有逾於此者矣余知此書行世人必手執一篇而為體育家之借助焉中華民國十六年六月周詒春序
黃序
太極拳者殆技而進乎道者也以靜待動以柔克剛不矜才不使氣雍容大雅行所無事而應敵制勝莫測端倪不可思議乃至老弱婦孺苟得其術亦可衞生保身而不滋流弊宜乎其傳習日廣駸駸乎羣推為國技之冠焉昔洪楊之役吾家一日而自殺者三十九人此無他不甘受人戮辱而無拳無勇不能自存於亂世固亦大可哀矣四十年來暱交北方健者若單刀王五大刀李三曁柔術李瑞東輩甚稔吾國武術門戶頗多而以太極為最平易最眞實如布帛粟菽可資終身而不可須臾離也徐君致一旣得其術於名師復能破除成見參以新理如力學幾何及心靈術等隨事卽物侔色揣稱積久貫通得若干篇舉召其徒弱女邦儀受教甫晬而同學數百已無敵者同志謀廣其傳以救吾族之文弱樂而序之黃中慧十六・六・十四
陸序
余束髮受書卽喜閱武術小說每讀紅線聶隱娘傳虎虎然有生氣輒為之眉飛色舞聞父老言甘鳳池白泰官之為人則傾心崇拜至欲裹糧入山冀一遇其人無如髫年體弱吳中風氣又尚文不右武無法覓得良教師指示途徑以是廢然而止然初未斷念也年事稍長値歐化東漸各學校競重體育尚運動靑年學子多於課暇以蹴踘等為戲學校亦歲時開運動會以為之倡時余適長吾郡實業學校乃與諸同志在城南組織體育觀摩會日往練習各種技術光緒季年留學扶桑覩夫彼邦之聲名文物其國人之重視體育與夫校中同學日人對於柔道劍術弓術各部研究不遺餘力然後知彼邦之體育發達者於西來鍛鍊身體方法以外固深得我東方武術之精神焉往常端居深念以為吾國國技之高尚偉大允為世界獨步而歐美各國之體育家不尚血氣之勇於心理生理方面兼修並顧亦為吾國所不及安得有人焉以科學的方法嶄新的頭腦研究國技的原則原理發揮而光大之以為吾國體育界別開一新紀元者乎今不圖於吾友徐君致一見之徐君浙人居海上幼入澄衷小學卽以好身手著名迨後由中學而專門大學同學咸推為選手與他校角球無戰不勝由是運動家之名大著每逢各校開聯合運動會凡跳高擲球賽跑等項目君無次不獲錦標旣畢業於北京法政大學派赴江蘇審計分處任事與余同官時路局人員常作球戰邀君參加輒奏奇捷民國五年後奉調入審計院復與余同事公餘輒抵掌縱談武事乃由京友介紹一武術教師延主余家講授各種拳法及刀棍等術徐君銳進無前余以少年失學進步較難私念中歲無論如何精進恐終未能深造因思改習內家拳術以符養生之旨適都中體育研究社成立延請太極拳泰斗吳君鑑泉主講余與徐君乃偕往求見執贄為弟子吳師鑒余輩之誠亦悉心教授十稔以來苦心練習幾於寒暑無間其門下高足弟子復日與余等遊更相印證藉資歷練徐君天資絕高三四年間卽已盡得此中三昧每與人角輒得心應手無往不利余固望塵莫及卽吳師門下亦鮮能與之抗手矣比年因有慨斯術之不傳於世公餘出其所得著為淺說舉凡心靈術生理學物理學以曁有關身心之各科無不旁證曲引以淺顯之筆推衍而發明之倘所謂以科學的方法嶄新的頭腦研究國技的原則原理者乎余鑒於世之研習斯學者非牢守祕不示人之舊習卽故為幽深玄妙之空談斯界尚無創作初學艱於問津因勸其付梓行世以餉來者書成徐君來函索序乃謹述其緣起如此並為世之同志者告焉
民國十六年六月旣望 尹甫陸鴻吉序於新都之寓舍
太極拳淺說目次
第一章 小引
第二章 太極拳源流略述
第三章 太極拳之優點
第四章 太極拳與心理學之關係
第五章 太極拳與生理學之關係
第六章 太極拳與力學之關係
第七章 太極拳之練法
第八章 餘意
第九章 附錄
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太極拳淺說
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第一章 小引
吾國拳術。發源甚古。昔人以之鍛鍊身心。重在却病延年。其法大抵簡而易行。人人可學。自技擊之風尚。盛行於世。一切姿勢。競尚險奇。每以難能為可貴。遂漸失體育眞意。後之人。復從而標新立異。自為派別。致拳術門類。日形繁雜。主奴之見。亦由是而起。初學罔知選擇。弱者強其所難。輒有事倍功半之歎。著者亦常引以為憾。太極拳者內家拳術之一也。其法簡而易行。一切姿勢。悉任自然。無男女老幼可終身習之而無害。實深有得乎古之導引術者。其施諸技擊也。亦純以心氣為主。仍不離乎修養之術。非如外家拳法。專務力勝。其言虛實變化。則一以易理為本。其言心氣功夫。則與孟氏養氣之說。尤相符合。其關於生理物理各點。則又與今之科學原理。一一可通。凡茲數端。非所謂藝而根於道者乎。著者性喜武術。初習外家拳。亦甚感興味。近十年來始專修太極拳術。蓋深信各種拳術。雖均有獨到之處。然法簡效宏。堪為普及體育之資者。則以斯術為最宜。用是不揣譾陋。就其經驗所得。編為淺說。俾世之有志養生者。知所問津焉。
第二章 太極拳源流略述
拳術門類。雖以姿勢不一。而殊其名稱。然其最大派別。則不外內外兩家。內家主柔。勁蘊於內。外家主剛。勁顯於外。內外之分。意卽在此。外家盛於少林。久為海內所宗仰。內家祖張三丰。三丰何時人。傳者不一其說。證諸甯波府志明張松溪事略。則三丰為宋之武當丹士。似尚可信。唯謂其拳術得自神授。未免附會。三丰之後。得其眞傳者。至元世祖時。始以山右王宗岳見稱。王氏述三丰遺論。著太極拳經及行功心解等多編。附錄於後說理精妙。言簡而賅。今所流傳者。實宗其說。明黃百家著內家拳法。附錄於後則稱『三丰精於少林。從而翻之。故名內家。』似內家亦出於外家也。黃氏所記拳法。名目繁多。類於外家。唯觀其「練旣熟。不必顧盼擬合、信手而應。」等語。則又與王氏所述太極拳理脗合。然仍是一般拳術。以簡馭繁。由博返約之法。與太極拳術之純以虛靜為主者。不無精粗之別。據黃氏自述。彼所從受業者為王征南氏。征南固宗於松溪者。就甯波府志所載。松溪與少林僧校技一事附錄於後觀之。則松溪所用。固太極功也。第該志復載松溪以七十老人。猶能舉手劈巨石。可見松溪非僅以柔術擅勝。或曰柔之極者。剛自至焉。揆諸孟氏養氣之說。非不可通。然何以黃氏內家拳法。未嘗一論及之。王氏行功心解。雖間有言剛勁者。似亦不專作堅硬解。此中異同。無從考證。殊為憾事。松溪所傳皆南派中人。北派則由王宗岳傳河南蔣發。蔣氏傳懷慶陳長興。傳至京師者以陳氏高足楊露蟬為第一人。得其眞傳者。除楊氏諸子外。有萬春、凌山、全佑、等數人。全佑之子吳師鑑泉。卽著者所從問業者也。古燕許君禹生著太極拳勢圖解。述其流派甚詳。可供參攷。本刊限於篇幅。僅誌其大槪如此。
第三章 太極拳之優點
凡拳術皆有優點。亦皆有弱點。蓋有所專。則必有所偏。其特性固如是也。今之好為軒輊之論者。於其所習之拳術。則推崇之。唯恐不至。反之。則攻擊之。不遺餘力。雖由門戶之見使然。實皆未明拳術之特性也。太極拳以虛靜為主。一切動作。重柔輕剛。喜外壯者每以為病。顧太極拳本以修養精神為其無上功效。其施諸技擊。亦非以力勝。其與外壯功夫相形見絀處。適足以知其特性之所在。與諸家拳術之各有特性。初無二致。爰本此旨。述其優點如左。
（甲）養生方面
一、身心合修
外功拳以發達肉體為主旨。蓋深信健康之精神。寓於健康之身體也。靜坐功以修養精神為主旨。則謂精神充實。足以改造身體也。分而言之。固各有其是。合而言之。則亦各有所偏。昔達摩大師傳易筋洗髓二經。內家拳主先身後心。皆足證養生之道。貴乎身心兼修。太極拳一入手。卽從身心兩方同時進行。故謂之身心合修。其法詳見王氏行功心解。學者宜自參之。
二、動作緩和
劇烈運動。見效雖速。然其流弊。亦不勝言。太極拳一切動作。以柔緩隨和為主。明足以舒展筋骨。暗足以調和氣血。卽舍修養精神而言。亦最合於體育原則。
三、姿勢平順
太極拳以立身中正安舒。語見行功心解運勁無過不及。語見太極拳經為其重要原則之一。故一切姿勢。悉任自然。自然者平穩和順之謂也。與劇烈派拳術以險奇為勝者。迥不相同。
四、發達自然
人體各部之發達。在生理上均有一定程序。劇烈運動。不合生理程序。最易發生流弊。太極拳行功之時。一動無有不動。一靜無有不靜。語見行功心解於肢體任何部分。皆無偏重之虞。故在生理作用上。有補助之功。無妨害之弊。蓋卽所謂順其自然之性也。
五、治病特效
拳術有治病之效。固人人所知。唯練劇烈運動。消耗體力過多。弱者不易補充。反屬有礙。太極拳以適應生理變化。為其原則之一。其補助氣血處。純以婉和為主。不使呼吸與循環。絲毫失其常度。故雖有肺病者。亦可練之。而奏奇效。唯病發時仍宜靜養其他可治之病。自更不待言矣。
六、陶養性情
人之性情不同。皆與體質有關。精神能變化體質。凡稍知心理學者。皆能言之。太極拳重柔道。以虛靜為主。如粗躁滯鈍等弊。均在禁忌之列。故練之旣久。便可於不知不覺中。養成一種優美之習慣。足為佩弦佩韋之助。若富於暴戾氣者。習之尤有明效。
（乙）技擊方面
一、以靜制動
兵法重虛實。拳術亦然。拳術之虛實。在勁不在形。我之虛實。我自知之。人之虛實。當其蓄勁未發時。我皆無由知之。故於此時進擊敵人最為不宜。蓋敵人富有伸縮餘地。我若輕進。反為所乘。太極拳於此等處。必任敵人先我發勁、俟其逼近。則用逆來順。受之法。引使入我彀中。然後從而制之。卽打手歌所謂「引進落空合卽出」也則無不應手而仆矣。語云、知彼知己。百戰百勝。皆此以靜制動之妙用也。
二、以柔克剛
自來論拳勁者。每引經義為訓。故於剛柔之分。輒以陰陽二字為其註解。此二字涵義至廣。固足槪括一切。唯初學則鮮有不病其寬泛者。其實凡一種勁。若有抵抗性者。不問其勁之大小。應皆謂之剛勁。反之。若有一種勁。能隨敵勁以為伸縮。而不含抵抗性者。應皆謂之柔勁。柔勁以伸縮性為最要。若無此性。則一遇敵勁。便無復活之望。此種勁可名之曰死勁。剛勁以強為勝。遇強則折。勢所必然。其致敗之由。雖與死勁不同。然其結果。則無以異焉。可見以柔敵剛。猶之以活勁與死勁較。勝敗之數。不卜可知。太極拳以因敵變化。示其神奇。語見十三勢歌蓋卽本乎此理。非習斯術者故神其說也。
三、以小勝大
此言太極拳破敵之時。常以小力勝大力。蓋太極拳所用之術。着形於外勁蘊於內着與勁能合而用之曰術無形之中。皆以力學為根據。其發勁之時。或先使敵人重心。失其主宰。或利用合力原理。順勢追擊。故無須大力。而敵人自倒。此中妙處。迥非以硬打硬進為勝者所能夢見也。
四、以順避害
太極拳用勁之法有二。曰走。曰黏。人剛我柔謂之走我順人背謂之黏語見太極拳經走以化敵。黏以制敵。二者交相為用。乃能變化無窮。太極拳種種動作。俱成圜形。一圜之中。卽含無數走黏。隨機應變。純恃感覺。其最要法則。則不外順之一字。蓋應敵之法。非柔卽剛。用剛則與敵勁逆而不順。不順則無由走。不走則無由化。不化則無由黏。不黏則敵之變動無由感覺。輕進者不審敵勢。以能招架為勝。一遇大力壓迫。未有不創巨痛深者。皆不知用順以避害耳。
（丙）其他方面
一、人人可練
太極拳人人可練之理由。大略如左。
（一）太極拳一切姿勢。純任自然。平正簡易。毫不費力無論婦孺或老弱。皆可練習。
（二）太極拳施諸技擊。純以柔順為主。不求力勝。有志技擊而自恨膂力不足者。皆可練習。
（三）太極拳有治病特效。凡體弱多病而所患並非不治之症者。皆可練習。
（四）太極拳重意不重形。與任何拳術同練。皆無妨碍。故愛外功者。亦可練習。唯每次練習時。須先練外功拳。後練太極拳耳。
（五）太極拳主漸進。每日早晚練習。並不費時。如志在修養祇須早晚各盤架子一次每次僅需十分鐘而已若練技擊每日推手半小時卽得益不少故雖餘暇無多。亦可練習。
（六）太極拳動作極靜。練時並不擾人。需地亦不在多。卽在。旅行中。亦可練習。
二、便於演習
凡練技擊。最重演習。如練別種拳術。兩人對手時。各不相讓。最易發生危險。膽小之人。及不勝跌撲之苦者。皆非所願。太極拳有推手法。以為演習應敵之用。其法專練感覺。主化不主攻。若不妄動蠻勁。决無危險之虞。故最便於演習。
三、趣味濃厚
太極拳種種動作。俱作環形。一環之中。處處有虛實變化。初學不知變化。自無多少虛實。練之旣久。則虛實變化。自能因應咸宜。太極拳一名長拳卽謂其虛實變化如長江大河滔滔不絕也無論單練雙練。均如對奕一般。趣味異常濃厚。行功心解云、「意氣須換得靈、乃有圓活之趣。」蓋卽指此而言也。
第四章 太極拳與心理學之關係
太極拳主身心合修。練時務須以心行氣。以氣運身。語見行功心解乃能盡其妙用。此種練法。純以心理作用為其根據。極為眞實可信。蓋吾人精神力量。至為偉大。能使人之生理作用。完全受其支配。其甚者。如篤信宗教之人。能跣足行火上。不畏燙傷。或蹈白刃而不感痛苦。其淺者。如人逢喜事。每覺四周景象。皆饒佳趣。且能增其食欲。是等現象。皆足為心理作用。影響於生理作用之明證。須知吾人神經作用。因其生理組織。有中樞與末梢之分。故所受外界刺戟。亦有感覺與知覺之不同。感覺者乃神經末梢。受外界刺戟而起之一種單純作用。初無認識外物之力。如聲感於耳。色感於目。以及臭味之於鼻舌。皆為生理上各種感官。所應有之感覺。其作用但能感覺於前。不能想像於後。繼感覺之後。而立卽加以想像者。則為知覺。知覺者乃由感覺之波動。經神經纖維而達於神經中樞。所發生之想像作用也。知覺為吾人種種觀念之發源地。觀念與運動中樞有極密切之關係。如思執物而手自動。見酸梅而口卽流涎。皆為吾人觀念驅使運動中樞。所發生之生理現象。今之催眠術及心靈術等。卽利用此種心理作用。以發揮其不可思議之功效。凡稍知心理學者。皆能言之。太極拳各種姿勢。平淡無奇。練時又不許用力。未練拳術之人所用之力多是蠻力在拳術中謂之僵勁初學之人。不知其意味所在。常易發生厭倦。實皆不知利用心理作用之過。行功心解第一句。卽說以心行氣。蓋卽示我人以最大要訣。無如初練之人、每以為拳術一道。非教師以灌漑方式傳授弟子。則弟子必難得其法術。實為一大誤解。不知教師所負之責任。在能示人以正確之方法而已。若夫術之得與不得。則在學者對於敎師所示之方法。是否忠實練習以為斷。卽如以心行氣一語。原是一正確之方法。而學者多未嘗注意及此。乃欲藉平淡無奇之姿勢。依樣胡蘆。以為入道之階。宜乎其不能有功矣。然則究應如何。方為合法。以最普通用語說明之。卽所謂想當然耳。想當然者。乃一切動作。吾人應確信其必有當然之效果。而加以想像之謂也。如意欲行氣。則應作行氣想。如意欲沉重。則應作沉重想。如意欲沉氣。則應作氣沉丹田想。推之一切方法。凡有所欲皆應作如是想。此種方法。一經道破。固極簡單。然其效驗。亦非一蹴可幾。十三勢歌所謂「勢勢存心揆用意。得來不覺費功夫。」蓋卽指此而言。故欲見效。必須練習之人。每當行功之際。不問其效果如何。應時時作如是想。無稍間斷。久而久之。由習慣而漸成自然。則一切想像力。能支配生理作用。以遂其心之所欲。實為當然之結果。太極拳經「默識揣摩。漸至從心所欲。」等語。卽與此意相符。學者切勿以空論視之。是為至要。著者初習太極拳。卽深信斯術與心理學極有關係。去歲得一女弟子。練不多時。便著奇效。初頗以為異。嗣知其曾習心靈術。乃益信拙見不虛。惜著者對於心理一學。未嘗深究。故僅能述其大槪如是。亦不知所說當否。甚願海內宏達。進而教之。俾斯術益見昌明。固非著者一人之私幸焉。
第五章 太極拳與生理學之關係
凡拳術皆有一定之姿勢。姿勢之優劣。與人之生理作用。至有關係。太極拳一切姿勢平淡無奇。或有疑其功效淺薄者。不知其各種姿勢無不脗合於生理原則也。著者不敏。請為擇要分述於後。
一、虛領頂勁
人之頭部。大腦在焉。大腦皮質有種種神經中樞。分司人體各機關指揮之責。其重要自不待言。頭容正直。為各家拳術。所同有之姿勢。正直之法。切忌用力。用力則肌肉收縮。頸部必立形木強。其流弊所至。不但有礙於血液之暢行。與呼吸之順利。且足使大腦皮質。卽各種神經中樞所在地與腦脊髓間之連絡。在無形中發生障礙及不良之影響。太極拳對於頭部之姿勢。曰虛領頂勁。一名頂頭懸。頂勁者。謂如有勁。直貫於頂。虛領者。謂當用虛靈之意。卽不用力自引其頂。頂頭懸者。謂人之頭頂當如懸於空中一般。合而言之。卽謂人之頭容。須於正直之外。兼有虛靈自然之妙。方為合法。十三勢歌「滿身輕利頂頭懸」句。及行功心解「精神能提得起。則無遲重之虞」句。皆與虛領頂勁有關。不可不知。此頭部最重要之姿勢也。除此以外。尚有須同時注意者三端。附述於下。
（甲）忌努目
練太極拳務須態度沉靜。力避劍拔弩張之態。太極拳論「神宜內斂」句。行功心解「神舒體靜」句。及「外示安逸」句。均是此意。用力努目。旣為眼球隨意轉動之礙。且使精神外露。亦有提氣之害。卽在生理方面說。眼肌不可過勞。眼球當順其調節作用。亦為當然之原則。努目適與此背。切宜戒之。
（乙）口宜閉忌咬牙
人之呼吸。按照生理。本應由鼻空出入。閉口之效。卽所以養成此種良好之習慣也。唯用力緊閉。則失純任自然之意。且齒部過受壓迫。亦與生理有礙。不可不愼。
（丙）舌抵上腭
此法能使口內唾腺。時時分泌津液。以為潤喉之需。蓋初練之人。一經動作。則血行必漸加速。易使咽喉乾燥。而礙及呼吸。殊與調息有關。若行此法。其弊自免。且能補助消化作用。尤有注意之價値也。
二、涵胸拔背
從生理方面說。人體之強弱。與肌肉運動力之強弱。常為正比例。體操與武術。所以能使人強健者。其原因卽在於增進肌肉之運動力耳。唯人體肌肉有隨意肌與不隨意肌之分。隨意肌常隨意識而運動。不隨意肌則屬自動性質。而不受意識之指揮。故欲增加不隨意肌之運動力。除功深之人。能利用心理作用外。初學之人。則非藉重於適當之姿勢不可。太極拳對於軀幹部分之姿勢。其最要者。曰涵胸拔背。涵胸者乃使心窩微向內凹。俾內部橫膈板。因胸壁向內壓迫。自然降下。以為沉氣之助也。拔背者乃使背部微如弓背之突出。俾脊柱之背椎部分。背椎亦名胸椎在頸椎與腰椎之間此部分之脊骨因受重量壓迫常成前挺式淺弓形可由前挺式淺弓形。練成後挺式淺弓形。俾背椎部分。因前後皆能運動。而無形中脊柱全部可使囘復初生時之垂直性。拔背之用。在拳術技擊方面說。亦有極重要之關係。蓋背椎前挺。則氣貼於胸。而成上重下輕之勢。最易受擊而倒。且脊柱作前挺式淺弓形。則腿部之力。太極拳論云其根在脚發於腿卽謂發力之源在於腿也經脊柱中部而直達於兩臂。其勢不順。尤為發勁之阻礙。行功心解「力由脊發」及「氣貼背」二語。卽指此種功夫而言。又涵胸拔背之姿勢。雖與靜坐式之三折形相似。然太極拳係由動而靜。與靜坐功之由靜而動。途徑實不盡同。故太極拳之涵胸拔背。亦不可誤為固定之姿勢必須隨勢變動。乃能直接使肋間肌與橫膈板增加運動力。間接使內臟不隨意肌。增加運動力。俾呼吸循環消化排泄等生理作用。因此而呈良好之現象。其為重要。更不待言。此外應附帶注意者。尚有三要點。略述如下。
（甲）鬆腰
鬆腰者拔腰之反也。拔腰有提氣之弊。故宜戒之。鬆腰則氣自下沉。能使兩足增力。下盤穩重。且上下肢之虛實變化。有不得力處。亦全恃腰部轉動合宜。以資補救。鬆腰則肌肉舒展。可使腰部感覺靈敏。轉動便利。於技擊上有重要之效用。若從生理方面說。則鬆腰可使腹式呼吸。增其容量。卽拳術家所謂沉氣功夫也。又腰部常作適當之運動。與腎腸兩機關。亦有良好之影響。太極拳論「其病必於腰腿求之」句。十三勢歌「命意源頭在腰隙」句。及「腹內鬆淨氣騰然」句。皆指鬆腰而言。不可不知也。
（乙）尾閭中正
尾閭卽尾骶骨。在脊柱之最末端。此處若不中正。則脊柱之直度。必先受其影響。而精力亦難於上達矣。十三勢歌「尾閭中正神貫頂」一語。卽是此意。又初學之人。每遇重心在一足時。練太極拳兩足須時時變換虛實為重要原則之一其側身遷就之姿勢。往往過於必要之限度。易使全身骨骼。陷於不自然之狀態。甚與生理有礙。尤宜於尾閭中正一事加之意也。
（丙）垂臀
此言蹲身時。宜使臀部下垂。方為合法之姿勢。蓋初練之人。稍稍蹲身。便將臀部外突。致使脊柱椎骨間受不自然之壓迫。最足為鬆腰拔背之礙。故亦為應行注意之一點也。
三、沉肩垂肘
四肢運動。為隨意運動。其運動之當否。固由於意識之精粗。但不良之習慣。亦能使意識失其效用。故初練之時。雖屬隨意運動。亦非有相當之注意不可。太極拳對於上肢部分之姿勢。其最重要者。曰沉肩垂肘。沉肩卽寒肩之反。寒肩者。如人畏寒而兩肩上聳也。此種姿勢。最足阻礙膊帶部分。卽肩骨鎖骨及其肌肉等之發展而使胸廓受不良之影響。殊與生理不合。沉肩之功效。在使肩部鬆垂。以為沉氣之助。並使兩臂於發勁時。可免牽掣之累。寒肩則適得其反。故拳術家均引為大戒。垂肘為沉肩之聯帶姿勢。肘如張翅。不但為沉肩之害。且使肋骨部分。失其嚴密之護衞。亦不可不知也。其關於手部之姿勢。約有二端如左。
（甲）舒指
此言手指須有舒展之意。切忌用力拳曲。或過於硬直。卽遇握拳之勢。亦宜鬆不宜緊。庶符全身悉任自然之意。須知手指之姿勢。在練習太極拳時。應視為全身運動之導引。切忌以此為攻擊敵人之唯一表示也。太極拳論「形於手指」句。卽是此意。
（乙）突掌
此言手掌表示前推時。須使掌心微有突意。以為引伸內勁之助。論其生理作用。則有舒展臂腕肌腱之效。故不可忽。然亦不可誤為發勁而過於用力。蓋過於用力。非僵卽脆。僵則滯鈍。脆則勁斷。均與太極拳運勁之道不合。學者不可不愼焉。
四、川字步
太極拳之樁步。通稱川字步。卽兩足前後立。足尖俱向前。須在兩點上。
如形
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或形
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前後斜度。及左右距離。宜就身軀高矮。以為伸縮之標準。蹲身亦不可過度。蓋過於費力。旣與生理不合。且易引起呼吸緊促。尤為沉氣與調息之大礙。不可不注意也。又步之虛實。亦有一定之姿勢。大致如左。
（甲）虛步
兩足時時變換虛實。使全身重量。由兩腿輪流負擔。旣可調劑疲勞。且予骨節以相當之活動。此太極拳川字步合於生理關係之優點也。虛步之姿勢。以能隨意起落為最要。腿彎應伸應屈旣不如外家拳限制之嚴。足尖或足跟。亦可順勢起落。以符自然之意。切忌自相牽掣。太極拳論「由脚而腿而腰、總須完整一氣、」等語。係槪指兩腿而言。學者未可以虛步而忽之也。
（乙）實步
實步卽虛步之反。最要之姿勢。為腿彎不可伸直。蓋不如此。則全身重量。偏於骨骼之支撐。不但有形勢不穩。與變換不靈等弊病。且肌肉部分。因此減少鍛鍊。亦非生理所宜也。
以上各點。係專就固定之姿勢。略述大槪。闕漏自所不免。其未盡之處。為行文便利計。當於第七八章中。附論及之。割裂之咎。閱者諒焉。