张官德，最后一位壬学大师。
书中具体内容不讲，本书最好的引言其实就是那二十五条问对。
这些问对穿起了一条线，可以很好的引起初学者对此书的兴趣，也足以让已经入门者重新思考那些曾经忽略的最底层的东西。
建议带着以下两条思考阅读正文:
1.如果有机会面对壬学大师，我会问什么问题？
2.根据目前的所学所得，以下问题我会如何回答?
条辩
一、问：壬课占断多门，非若专以官鬼子孙为用者，各有把鼻也。诸格并见，吉凶混淆，占者已不胜狐疑，更何以决人之疑？
曰：向占每坐此病，近玩系辞“方以类聚，物以群分”二语，颇有会心。盖吉凶各从其类。如加有喜庆事，不止一人欢欣，必有亲朋跻堂称贺；亦不止一身吉服，必有鼓乐喧嗔，彩烛辉煌。虽行路见之，皆不问而知为喜事。又如谳狱一般，斗杀必有器具邻证，户婚必有媒保书券，不徒决于两造控辞也。夫壬课惟其占断多门，而后可以穷极事变，曲达物情。故四课、三传、正时、年命，俱当参看，以辩其类。如占家宅，遇元胎课，未便决其有孕；再看胎财上课否，有生气否，或带天喜、血支等煞否，有两三处见喜兆，方可决其有孕。余占准次。
二、问：方以类聚固是。然或干支吉而三传不吉，或三传吉而年命不吉，将和以决之？
曰：吉凶相依，未始相离。泰卦不无凶爻，否卦亦有吉爻。天地间因喜致忧、因祸致福者，比比皆然也。占者须辨别出喜中忧、忧中喜来。如占功名，贵朱得地，又逢虎鬼乘旺，往往断吉不是，断凶又不是。须知吉凶互见，各从其类，自有并行不悖之道。如得功名后，或丁忧、或自夭，此吉处藏凶也。又如文王囚羑里，却为西伯侯，此凶处藏吉也。
三、问：方以类聚，是以吉多从吉、凶多从凶否？
曰：吉凶类聚，此已著者也。吉凶微兆，此难辨也。吉多固从吉，若“合中犯煞蜜中砒”，吉多凶少，却以凶断。凶多固从凶，若“众鬼虽彰全不畏”，凶多吉少，却以吉断
四、问：课或以局断，或以象断，或以类神断，或以贵神断，或以天将断，纷纷不一，果以何者为准乎？
曰：易有卦体、卦象、卦德、卦爻、卦名，其所占亦不一。彖传及大、小象所释卦之辞，或举其全，或从其一，或参其半，各以亲切而著明者取之。即如“雷以动之”，言其象，兼言其德；若“乾以君之”、“坤以藏之”，言其名，兼言其体，亦各有所宜耳
五、问：十二神将所属甚多，果知为何物也？
曰：看所占者何事、何人、何时，则知为何物矣。如同一青龙，占天时则为行雨之神，占功名则为吉神，占病则为煞神。又看其所乘何将、所加何方，乘水则为舟为鱼，乘陆则为车为庙。又看旺衰何如，虎乘驿马旺相则主道路，乘囚死则为病丧，乘官鬼为讼，亦随时变通耳。
六、问：课得吉象，知为何吉？课得凶象，知为何凶？
曰：青龙旺相，又得财爻，知有进财之喜。若会太常，知有婚姻之喜。合贵神，知有功名之喜。凶克类推。
七、问：神煞轮转，以月数为交卸，抑以节气为交卸乎？
曰：交卸若不论节气，则闰月无神煞矣。盖月数如官之分发某处，节气如官之上交印。若当巳时接印，则辰时尚属无权；巳时卸事，则午时已属局外，顷刻不可差了。或以月将之过宫论神煞，则又失之太远矣。夫月将者，太阳之所躔也；神煞者，节气之所司也。如火生于寅，不得谓雨水能生而立春不能生也。若亥为月将，特到雨水放躔此度耳。
八、问：壬课重贵神，但视贵神之吉凶可也？
曰：贵神之吉凶，亦当分别看。如贵德固吉，占病则凶；虎鬼固凶，占官则速，尤当以视天将上下盘衰旺生克何如。
九、问：旺衰以时为断，抑以地为断乎？
曰：时旺如舟遇顺风，地旺如舟行顺水。比旺如远行多伴，不畏欺凌；合旺如妻从夫荣，不畏强暴。四者皆可参看，而时地则尤重焉。如风水俱顺，舟行如飞；风顺水逆，风力胜仍以顺断。若青龙乘寅卯，春占是得天旺，加亥子寅卯是得地旺。天地俱旺，全吉。若乘寅卯加申酉又逢刑冲，虽春占得时，如鱼失水，逢春不跃。若青龙阴神得亥子，则能泄申酉之克，而助寅卯之旺。地虽逆而风力胜，一日可行数百里。
十、问：“神将”二字，有以贵神为神者，有以天将为神者，果总何说？
曰：“将”字从月将而名，“神”字从贵人而起，似以天盘为将，贵人为神者近是。盖将取将帅之义，所以统众煞也。神取神明之义，所以运用不测也。吉凶所主在神，而旺衰则视乎将。神虽尊而将则有权，故吉凶之虚实，尤当取决于天将。
十一、问：乘与临何别？
曰：贵神所遇之天将为乘，所加地盘为临。乘则视天时之旺衰，临则视地利之得失
十二、问：《心印赋》“贵人居丑为升堂，居亥为登绛”，此专以方位言耳，若遇天盘之亥丑亦，可以升堂登绛论否？
曰：同一亥子水，在天为雨露，在地为江河。白虎加亥子，为溺水；若遇天盘之亥子，不必以溺水论，当参看别爻