夏鲁寺《舞蹈家本生图》壁画位于夏鲁寺集会大殿一层回廊转经道，属于佛本生故事壁画，共有100铺，其中9铺壁画毁坏后重绘，每铺壁画下方皆有榜题。这些壁画依据三世噶玛巴·让炯多杰（1284-1338）所著《一百本生传》绘制。
《一百本生传》该著收尾部分内容：“愿此清净善德，使无边有情众生广行菩提，证获言词、咒语和六十支音，坚信不疑地证获佛身！上次规范师圣勇所著三十四品《本生续》，和让琼多吉圆满精进十度、十地，后来依据诸典、菩萨行和甚深教典妙法所著六十七品（本生）完。”可知该文本正是元代西藏噶玛噶举派黑帽系第三世活佛让炯多杰接续印度圣勇大师（即阿阇黎巴窝）所著三十四品《本生续》即《本生鬘》，撰著而成的《一百本生传》。
关于圣勇所著的《本生续》，16世纪藏传佛教觉囊派大师多罗那他说：“他（圣勇）想不仅依据已有的各种经典，而且把亲教师和规范师等人口耳相传的十本生、十波罗蜜多等结合起来加以著述，但是只写了三十四品就去世了。”
虽被简称为《一百本生传》，但事实上共包括101品佛本生故事，其中前100品佛本生故事均为佛的前生故事内容，第101品《完成菩萨诸事的佛本生》则为佛传故事内容，因此，该著在内容上为一部涵盖了佛的前生故事、今生自佛诞生世间直至涅槃故事内容的著作。
西藏夏鲁寺集会大殿回廊现存约90余铺大概绘于14世纪上半叶的佛本生故事壁画，每铺方格形壁画的正下方各伴有一铺从壁画所依据的文本中摘录的藏文榜题。根据在东壁北段最后一铺壁画正下方右侧的藏文榜题，可知夏鲁寺的这些佛本生故事壁画正是依据让炯多杰续撰的《一百本生传》文本而绘。
夏鲁寺集会大殿回廊壁画是一处年代确定、图文并茂的《一百本生传》壁画，对研究现存其他同样表现了《一百本生传》文本的画作而言，参考意义重大。
夏鲁寺始建于1087年，其壁画绘制主要经历了11世纪初建时期和13世纪末至14世纪扩建时期两个重要阶段。
夏鲁寺《舞蹈家本生图》壁画带有鲜明的南亚风格和审美情调。画面中人物着异域服饰，展现出典型的印度三曲式舞姿，体现了印度、尼泊尔绘画的风格，同时也有中原汉地绘画的元素，如亭台楼阁等，映射元代汉藏艺术交融时期的“夏鲁风格”成熟期特征。
释迦牟尼某一前世生为“众生天母”，是位擅舞女子。她不到庙堂说法，专挑市井最喧哗的广场，以歌舞伎态吸引路人，再趁观众情绪高涨时开口宣讲大乘佛法，用“先悦耳目，再悦心”的方式度人。
整幅壁面就是这一“街头舞乐传法”的画面呈现：中央绿衣舞者一脚弯立、一腿后翘，手势一上一下，姿势曼妙婀娜；两侧6人鼓钹齐鸣，台下还有持羽扇的伴舞，形成“乐舞—说法”的完整场景，绘制灵动传神、引人入胜。
整铺壁画的背景被涂成浓烈的朱砂红，舞者上衣用石青色，彩裙用七色条纹，对比色强烈冲击。
人物采用典型的南亚“三曲式”（头、腰、膝呈S形），身体扭动到极限，动感十足。舞者与观众目光交汇，极致专注。
从壁画中人物服饰特征、楼阁屋宇建筑风格等，这幅《舞蹈家本生图》不仅是佛本生故事教义，亦是元代西藏多元文明交融并蓄的生动历史佐证。